Lorsque Marie dit à une personne, par exemple à Joseph, « oui », elle le dit en tant que personne privée et la force de ce « oui » est limitée. Mais si elle le dit à Dieu au moment où Dieu décide que sa grâce s'incarnera en elle, alors ce « oui » est arraché par la grâce elle-même à des dimensions correspondant au message divin. Ce n'est plus un « oui » privé, mais un « oui » catholique. Cela devient le berceau de tous les chrétiens. Marie parle au nom de tous ceux qui doivent participer à la rédemption. Et à partir de maintenant, dans la contemplation chrétienne, il en sera ainsi : la personne en prière devra toujours répondre à Dieu au nom de tous ceux qui sont concernés par le rôle envisagé, qui sont liés à lui de quelque manière que ce soit. Ainsi, le « oui » de la Mère devient également la condition préalable à l'Eucharistie : la répartition infinie du Fils en d'innombrables morceaux est le mystère de la représentativité. Son amour est offert, son sang est versé pour le salut de nombreux. Et le Père veut toujours entendre dans les voix des individus qui reçoivent le Fils, les voix des nombreux qui devraient le recevoir.
(Adrienne von Speyr, Servante du Seigneur)
