Barbora Turková, Haig Utidjian, Evžen Kindler
Quest'anno ricorre il millesimo anniversario dalla morte del monaco Gregorio (Grigor) di Narek, avvenuta nel monastero armeno di Narek presso il lago di Van.
L'Armenia ha ufficialmente adottato il cristianesimo nell'anno 301, e così due anni fa ha celebrato il 1700° anniversario di questo grande avvenimento. L'adozione del cristianesimo ha significato anche una netta orientazione della cultura, inclusa la letteraria. Da quel momento, l'Armenia ha dato vita a una serie di meravigliose opere, molte delle quali sono strettamente legate alla fede cristiana, agli eventi e alle affermazioni contenute nella Bibbia e alla liturgia.
Durante la sua vita, trascorsa quasi interamente nel monastero di Narek, Gregorio di Narek scrisse una serie di opere - tra cui un commento al Cantico dei Cantici, inni alla Vergine Maria, alla Santa Croce e agli Apostoli santi, e anche un libro di odi spirituali.
Tuttavia, il suo lavoro più venerato è quello che scrisse prima della sua morte su richiesta dei confratelli di Narek. Si chiama Libro dei Lamenti o Libro delle Preghiere, a volte semplicemente Narek. Ha 95 parti, ognuna delle quali porta il titolo Parole a Dio dal profondo del cuore.
I cristiani armeni venerano molto questo libro, pregando alcune delle sue parti come preparazione privata alla comunione e in altre occasioni, ad esempio quando chiedono guarigione in malattia o una buona morte.
Sappiamo che la poesia - soprattutto quella moderna - utilizza vari "salti" concettuali per stimolare il lettore a scoprire autonomamente ciò che si nasconde dietro tali salti, cioè a spingerlo a vivere una certa relazione. Si tratta in effetti di particolari ornamenti poetici, difficilmente classificabili tra quelli che abbiamo studiato a scuola. La vecchia poesia armena (e non solo poesia, ma anche ad esempio la musica spirituale) in questo senso assomiglia spesso alla poesia moderna. Talvolta, tali ornamenti poetici di Gregorio sono così ricchi da offrire addirittura più interpretazioni, e i traduttori di oggi possono discutere su quale sia la più adeguata (si veda, ad esempio, il verso di seguito che contiene le parole "liquido condensato dell'ultimo velo").
Come esempio riportiamo la traduzione di una preghiera allo Spirito Santo contenuta nella 33° parte del Libro delle Preghiere. Sappiamo che almeno dal 1177, quando Nerses di Lambron scrisse il suo commento alla liturgia, questa preghiera venne inserita nella liturgia eucaristica armena ed è utilizzata qui tuttora. Le rubriche del messale armeno specificano: “Quando il celebrante è un vescovo, prende sul petto il suo prezioso palio e, avvicinandosi al tavolo dell'altare, cadendo in ginocchio, dice silenziosamente e impercettibilmente con lacrime traboccanti questa preghiera allo Spirito Santo, che rende possibile questo atto. Se il celebrante è solo un sacerdote, il velo deve essere chiuso e dietro di esso questa preghiera deve essere recitata in segreto.”
D.
Onnipotente, buono, misericordioso Dio di tutti,
Creatore del visibile e dell'invisibile,
salvatore e sostegno, custode e pacificatore, Tu potente Spirito del Padre:
ti chiediamo ardentemente con le braccia spalancate, con un grido di supplica,
stando davanti alla Tua terribile presenza.
Ci avviciniamo con grande tremore, affinché con una immensa riverenza
possiamo prima dare a Te questa offerta verbale
alla Tua inarrivabile potenza,
in quanto condividendoti, non saccheggiando l'onore paterno
sul trono, nella gloria e nella creazione,
e scrutando i segreti delle profondità
della volontà più perfetta del Padre di Emmanuel,
che Ti invia e che è il salvatore, il datore di vita e
creatore di ogni cosa.
Attraverso di Te ci è stata annunciata
la triplice persona dell'unico Divino,
da cui anche Tu sei conosciuto, o
incomprensibile.
Attraverso di Te e per mezzo Tuo, i primi -
i germogli delle generazioni dei patriarchi, definiti vedenti -
annunciavano senza veli le parole delle cose passate e delle cose future; quelle che sono state e quelle che non sono ancora avvenute.
O Respiro divino, Mosè Ti annunciò:
Tu - quando Ti muovevi sopra le acque, forza illimitata,
con una terribile cura avvolgente,
coprendo con le Tue ali in modo protettivo con amore di pietà i newly born -
hai manifestato il segreto del battesimo.
Sull'esempio di tale modello,
prima di sollevare il liquido condensato dell'ultimo velo,
Tu, potente Signore, hai creato completamente tutte le essenze
di ogni natura del tutto dall'essere.
Attraverso di Te sono create per il rinnovamento della resurrezione
tutte queste Tue creature in quel tempo,
che è l'ultimo giorno di questa vita e
il primo giorno della terra dei viventi.
A Te obbediva in unità di volontà, così come al Suo Padre,
con Te dello stesso, della stessa essenza del Padre, primogenito Figlio, in nostra similitudine;
Egli Ti proclamò gioiosamente come vero Dio,
uguale e consustanziale con il Suo potente Padre,
e dichiarò l'ingiuria contro di Te come non riparabile
e zittì le labbra malvagie di coloro che si ribellano contro di Te,
come di coloro che combattono contro Dio,
e diede grazia a coloro che [si ribellano] contro di lui stesso,
giusto e immacolato, Colui che trova tutti,
che fu tradito per i nostri peccati
e risuscitò per la nostra giustificazione.
A Lui sia gloria attraverso di Te, e a Te lode
con l'Onnipotente Padre, nei secoli dei secoli. Amen.
E.
Ripeterò di nuovo la stessa sequenza di parole,
fino a quando non sarà miracolosamente rivelata l'influenza di sicurezza della luce,
riportando dall'alto la buona notizia di pace.
Ti chiediamo ardentemente e con supplica,
con sospiri lacrimosi
da tutta l'anima, la Tua potenza creatrice glorificata
del Cristo, non creato, non fatto e senza tempo,
che intercede per noi
con inenarrabili gemiti presso il misericordioso Padre;
Tu che custodisci i santi e purifichi i peccatori
e costruisci da essi templi
vivi e vivificanti della volontà dell'alto Padre.
Liberaci ora da tutte le opere impure,
che non sono gradite alla Tua dimora;
e possa non spegnersi dentro di noi il chiarore della luce della Tua grazia -
agli occhi sensibili della nostra comprensione;
poiché abbiamo appreso che Ti unisci a noi
mediante la preghiera e una vita selezionata degna dell'incenso.
E poiché uno della Trinità è sacrificato e l'altro [questo sacrificio] riceve,
essendo incline a noi attraverso il sangue di riconciliazione del suo primogenito,
fa che Tu accetti le nostre suppliche ardenti e ci abbellisca
come templi onorevoli del tutto pronti,
degni di assaporare gioiosamente l'Agnello celeste,
affinché possiamo ricevere senza condanne
questo nutrimento che dà vita e una nuova salvezza.
E possa la nostra offesa sciogliersi in questo fuoco
- così come quella del profeta - un carbone ardente vivo
portato nelle tenaglie,
affinché in tutto sia proclamata la Tua compassione,
così come [fu] la dolcezza del Padre proclamata dal Figlio di Dio,
che riportò il figlio prodigo nell'eredità del padre
e sollevò le prostitute nel regno celeste
della gioia dei giusti.
Sì, sì, anch'io sono uno di loro:
accoglimi con loro, come uno che anela alla grande misericordia,
salvato dalla Tua grazia e redento dal sangue di Cristo,
affinché per tutto questo sia riconosciuta in tutto la Tua divinità
glorificata con il Padre nella stessa dignità,
in una sola volontà e in un'unica sovranità benedetta.
Poiché Tua è la compassione e la forza e la misericordia,
il potere e la gloria nei secoli dei secoli. Amen.
Traduzione B. T., E. K., H. U.
