P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.
Mit hirdet a Szentírás az idősebb embereknek?
A Szentírás elsősorban a öregség méltóságát hirdeti. Az időskor is Isten szándéka, értéke van az Isten terveiben az adott ember számára.
Egyben a Szentírás utal az öregség megfelelő tartalmára. Mivel kell megtelnie. Az idős embernek tanúságot kell tennie az Úr hűségéről:
„... zöldellnek és virulnak,
hogy hirdessék, hogy az Úr egyenes,
az én kősziklám, benne nincs álnokság” (Zsolt 92,16).
Isten dicsőítése, magasztalása azonban minden ember feladata, az emberi élet értelme (vö. pl. Zsolt 30). Krisztusban – Isten Fiában – a megváltás eljövetelével ez a feladatunk még világosabbá válik.1
A Szentírás nagyon érthetően mutatja be az idősek szép példáit. Ebből csupán hármat említsünk:
A nyolcvan éves Barzilai (2 Sám 19,32–40) önként lemond a felkínált tisztségről és jólétről. Példája az alázatos idős emberé, aki belátja korlátait és hűségesen kívánja megmaradni környezete mellett, békésen elfogadja élete végéhez közeledvén a sorsát. A csábító megtiszteltetéseket és előnyöket másoknak juttatja.
A kilencvenes Eleazar (2 Mak 6,18–31) mártírhalált szenved a zsidó törvények következetessége miatt, visszautasítja, hogy rossz példát adjon a fiataloknak, és óvakodik attól, hogy „öregségére szégyent hozzon.”
A prófétanő Anna (Lukács 2,36–38) szintén csodálatos példa:
„Itt élt egy Anna nevű prófétanő, Fanuel leánya, Áser törzséből.
Már előrehaladott korban volt; amikor lánykorában férjhez ment, hét évet élt férjével, majd nyolcvannégy éves koráig özvegy volt.
Nem távozott a templomból, hanem nap mint nap böjtölt és imádkozott Istennek.
Ekkor hozzájuk lépett, dicsérte Istent, és beszélt az újszülöttről mindenkinek, aki Jeruzsálem megváltását várta.”
Anna (hasonlóan Simonhoz, aki nem sokkal korábban szerepel az evangéliumban) a végidők Izráelének példaképét képviseli, a Messiás eljövetelére való várakozást. Ezt tanúsítja özvegysége (többé nem házasodott meg) és a templomban való állandó tartózkodása. Nyolcvannégy éves kora, tehát 7 x 12 (mindkét szám drága a Bibliának), azt mutatja, hogy a Messiással való találkozásának csúcspontja az ő élete. Részletesebb kontempláció során észrevesszük:
- Anna szép házasságot élt; özvegyként is hűséges marad férjéhez, ami a zsidóságban nagy jelentőséggel bír;
- házas élete számára mégis egy lezárt fejezet, amely után egy másik, nagyon hosszú életfázis következik,
- ez a szakasz intenzív vallásossággal rendelkezik (az állandó templomban való tartózkodással), az Istenre való közvetlen összpontosítással; Anna egyre inkább és határozottabban az Övé, Neki tartozik...
- ugyanakkor Annának élő részesedése van más emberek életében (észreveszi a Szent Család érkezését), az Isten népe hitében él, Messiásra vár (csak ezért lesz képes „beszélni az újszülöttről mindenkinek, aki Jeruzsálem megváltását várta.”),
- megérkezett!
Itt érdemes megemlíteni: a késői zsidóság és vele a kereszténység sajátos kapcsolatban áll a történelemmel és az idő múlásával. Hiszik, hogy a történelem végül egy nagy isteni beavatkozással csúcsosodik ki, a Messiás korával, Isten országával.
A pogány gondolkodók vágyakozva tekintenek a múltra (a platóni felfogás a igazságot úgy érti, mint „emlékezés” az ideák világára), a hellenisztikus misztériumok arra törekednek, hogy az embert kiemeljék az idő folyásából valahová „túl” (exstázis, mítosz), mások számára pedig ilyen kiemelés és pillanatnyi elfelejtés szórakozás. Ők mindannyian a múló időt valami rosszként, ellenséges dologként érzékelik. De a zsidók és mi keresztények meg vagyunk győződve arról, hogy az idő a javunkra dolgozik! Közeledik a jövő, amelyet Isten megígért és készít számunkra, és az messze felülmúlja mindazt, amit valaha is átélhettünk. (A II. Vatikáni Zsinat hangsúlyozta, hogy ez nem jelenti azt, hogy itt a Földön az ember ne késlekedjen, hogy jót tegyen!)
A Szentírás konkrét tanácsokat is ad az időseknek, például, hogy az ünnepen ne beszéljenek sokáig, és ne rontsák el a többiek szórakozását (Sir 32,3n.).2 Nagyon oktató a Titusznak írt levél részlete:
„Az idősebb férfiaknak mértéktartónak, komolynak, önuralomra képesnek, hitben, szeretetben és türelemben egészségesnek kell lenniük.
Ugyanez vonatkozik az idősebb nőkre is, hogy méltóságteljesen viselkedjenek:
ne pletykáljanak, borban mértéktartók legyenek, jónak tanítók;
vezetniük kell a fiatal nőket, hogy szeressék férjeiket és gyermekeiket,
öngyűjtők legyenek, tiszták, háztartásukra figyeljenek,
jóságosak és férjüknek engedelmesek,
mert különben rossz hírbe hozható Isten igéje.” (Tit 2,2–5.)
Ez bizonyára leginkább az öregség első szakaszára vonatkozik, amiről az írás elején már említettünk. Nyilvánvaló, hogy – bár ez általában elhanyagolt – az öregségnek is megvannak a maga kísértései, amelyek nem olyan szembetűnőek, mint a fiataloknál, de nem kevésbé veszélyesek és ellenállhatatlanok.
A Szentírás látható megújulást is biztosít az időseknek. A megváltást az Úr gondoskodásaként ábrázolja népe felett az időskorig (Ézs 46,4). Szent Pál a missziós szolgálat nehézségeiben azzal vigasztalja magát, hogy „kívülről elvészünk, de belső emberünk napról napra megújul”, így érlelődünk az örök életre (2 Kor 4,16–18). Az idősebb kor ösztönzi az idős embert, hogy ezeket a Szentírás sorait személyesen magára vonatkoztassa, és ezek vigaszt nyújtanak neki. De itt is érvényes, hogy csak ott, ahol a Szentírás szavait hitben fogadják, ott ad életet, reményt, erőt, és szabadít meg a félelemtől.
J. Hřebík tanulmányának végén felhívja a figyelmet arra, hogy az öregség negatív aspektusai hasonlóan Abrahám terméketlenségéhez és Jézus kereszthalálához Isten cselekedetének üres térét képezik: „Az élet győzelmét a halál felett az az ember nem képes elérni, aki a saját önállósága iránti vágyával a istenit megközelíteni próbálva arra törekszik, hogy megszerezze az élet meghosszabbításának eszközeit; az élet, amely nem ér véget a halállal, és minden álmát és vágyait fölülmúlja, az Isten szeretetének szabad kezdeményezéséből ajándékul jön, amikor az ember teljes gyengeségében feltétel nélkül odaadja magát.”3 És így az öregség pozitív aspektusai felemelik a hívő gondolatát Istenhez, mint minden ajándék forrásához (vö. Jak 1,17).
És a bekezdés végén egy enyhén provokatív gondolatra hívom fel a figyelmet, amellyel az öregség kérdésével való foglalkozásunkat kissé „lekerekítem”: hiszen a Szentírás a megváltást hirdeti, amelyben az öregség egyáltalán nem számít! Krisztus mindenkinek jött, így akikkel együtt hittek, érvényes: „most már nincs zsidó vagy görög, nincs szolga vagy szabad, nincs férfi vagy nő (kiegészíthetjük: nincs idős vagy fiatal); mert mindannyian egyek vagytok Krisztus Jézusban...” (Gal 3,28–29). Határozottan higgyünk: az öregség semmilyen jelentős mértékben nem előnyös, és nem is diszkvalifikál. Nincs ok arra, hogy az öregségre túlságosan komolyan tekintsünk az Isten országába vezető úton.
Mit hirdet a Szentírás azoknak, akik segítenek az időseknek?
Azok számára is, akik idősebb emberekről gondoskodnak, kulcsfontosságú, hogy először is a Szentírás alapvető üzenetét fogadják el és higgyenek az öregség méltóságában Isten szeme előtt. Így nézzenek az öregségre – ahogyan Isten is.
Amikor a tízparancsolatban a szülőkhöz (és így az idősebb emberekhez általában) való helyes viszonyt írják elő, az imperatívusz fogalmazódik meg: „Tiszteld...” (Kiv 20,12). Hasonlóan szól a már említett hely a Lev 19,32, valamint a Sir 3,1–11 is. A tisztelet többet jelent, mint hogy szolgálni kell őket. A tisztelet kizárja, hogy valaki az idősebbekhez – akik most az ő segítségére szorulnak – csupán „technikai” precizitással, vagy akár az alacsonyabb állati indulatokhoz folyamodva közelítse meg: agresszió, lustaság, bosszú (néha a sokáig elnyomott irigység gyümölcseként) stb.
A Szentírás szava sokféle módon kötelez:
„Az idősek koronája az unokák, a fiúk dísze az apák” (Péld 17,6).
A Szentírás különböző szavakkal is bátorít, hogy praktikus hozzáállást vegyünk fel: „Tiszteld atyádat cselekedettel és szóval” (Sir 3,8). „Foglalkozz vele..., ne szomorítsd őt..., vedd figyelembe” (ugyanott, v. 12–13). Tehát ne hagyjuk el idős szüleinket, gondoskodjunk róluk, legyünk irántuk együttérzőek, ne bántsuk őket, ne alacsonyítsuk le, ne haragudjunk rájuk stb.
A idősebb emberekkel való kapcsolatra vonatkozóan egy általánosabb tanácsra is eljutunk, amikor Szent Pál Timóteusnak arra buzdítja, hogy amikor az egyházi közösségben dolgozik, mint hozzátartozókhoz viszonyuljon másokhoz: „Az idősebb emberhez ne lépj föl keményen, hanem beszélj vele, mint apával, (...) idősebb nőkkel, mint anyákkal...” (1 Tim 5,1–2.)
Egy másik tanulságra jutunk, amikor megfordítjuk a már említett figyelmeztetést a fiataloknak (Préd 12,1), hogy ne hagyják magukat elbódítani a fiatalságukkal, és emlékezzenek, hogy az ő életük is meg fog változni, és vár rájuk az öregség. Hasonlóan jótékony hatással lesz, ha az idősekkel való kapcsolattartás során nem csupán a jelenre koncentrálunk, hanem emlékezünk arra, hogy mit tettek jót a múltban, milyen nehézségeket éltek át. Emlékezetembe vésődött: a megfelelő prágai kórház személyzete nagyon meglepődött, hogy milyen tisztelettel és érdeklődéssel követte sok ember személyesen vagy telefonon egy átlagos beteg, egy észrevétlen idősebb ember, P. Jan Machač egészségi állapotát, aki élete végén ilyen volt. Nekünk, akik ismertük őt (és legalább részben betekintést nyertünk abba, mennyit tett sok családért, emberekért, akik hitet kerestek, betegekért, idősekért, fiatalokért, valamint papokért, és hogy mennyit jelentett számukra) nem sokkal később nagy örömet okozott és teljesen indokolt volt, hogy a kilencvenéves nyugdíjas temetésén a prágai katedrális zsúfolásig megtelt...
Az Efézusi levél (Ef 6,2) már rámutat arra, hogy a szüleink tiszteletének parancsolatával a Szentírás azonnal jutalmat ígér: „hogy hosszú életű légy a földön, amelyet az Úr, a te Istened ad neked.” (Kiv 20,12 stb.) Izraelitáknak ez a megígért földön való letelepedésükre vonatkozik, számunkra a földi életünk jövőjére. Ilyen ígéret nem hagy hidegen minket: „hiszen mi is öregek leszünk” (vö. Sir 8,6b). És ha ennek a jutalomnak a megígérése nem teljesül az egyéni életben (és Isten azt engedi, hogy valaki, aki megbecsüli az időseket és szolgál nekik, az öregségében ne találjon segítőt), az ígéret a társadalom egészére vonatkozóan mégis beteljesül. A tiszteletteljes, hálás és érzékeny hozzáállás az idősekkel és gyengékkel mindig aláássa saját ágát.
A végső szónak hadd szóljon csak Isten hangja az ő szaván keresztül:
„Halljátok meg engem, Izrael háza, (...):előző
Én magam mindaddig, amíg megőszültök, foglak hordozni.
Én alkottalak meg titeket, és én hordozlak, megviszlek és megmentlek titeket”
(Ézs 46,3–4).
