Clemente Alessandrino
Inno a Cristo Salvatore è considerata la più antica poesia cristiana conservata. È stata composta ad Alessandria d'Egitto circa nell'anno 190 in un antico e complesso metro greco, con un linguaggio suggestivo che utilizza molti termini arcaici che rimandano ad autori greci classici.
L'autore dell'inno, teologo e insegnante della comunità ecclesiastica locale, Clemente, lo ha inserito alla fine del suo scritto Il Pedagogo, in cui ha riassunto le istruzioni fondamentali per i cristiani, una sorta di preparazione necessaria o "insegnamento prescolastico", senza la quale, a suo avviso, non è possibile entrare in una conoscenza più profonda della dottrina cristiana.
Qui si pone particolare enfasi sulla fanciullezza spirituale, a cui si accede mediante la rinascita battesimale e che significa non solo accettazione come figli di Dio, ma anche acquisizione dell'innocenza infantile, della semplicità, della purezza, della libertà e della "incontrollabilità" dal male,1 della modestia e della generosità, dell'insegnabilità e della devozione. L'inno riassume i principali elementi dell'intero libro e rende grazie a Gesù come unico vero Pedagogo dei credenti.
Nell'antichità stessa, questo inno non era molto conosciuto. A partire dal diciannovesimo secolo, le sue traduzioni in diverse lingue sono state musicate diverse volte ed sono diventate una parte amata di molti canti religiosi. La traduzione dell'intero scritto Il Pedagogo, compreso questo inno finale, sarà pubblicata quest'anno dalla casa editrice Oikúmené.
1Frustino dei puledri non domati,
ala degli uccelli non erranti,
timone delle navi infallibile,
pastori delle pecore reali,5 raccogli i tuoi piccoli
e fanno cantare santi,
e venerabili
con labbra innocenti,
10 Cristo, guida dei fanciulli.Re dei santi,
Parola del Padre altissimo
sottomettendo tutto,
principe della sapienza,
15 sostegno nelle fatiche
eternamente gioiosa,
Gesù, salvatore
della stirpe mortale,
pastori, aratori,
20 timone, frustino,
ala che solleva
il santissimo gregge,
pescatori di uomini
salvati dall'oceano del male,
25 attirando pesci innocenti
con l'esca della vita dolce
fuori dalle onde nemiche.O santo pastore
delle anime spirituali,
30 governa, re,
sopra i fanciulli non contaminati:
le orme di Cristo
sono la via verso il cielo.35Parola che dura per sempre,
età infinita,
luce eterna,
fonte di misericordia,
creatore della virtù
40 in quelli che lodano Dio
con una vita dignitosa.Cristo Gesù,
latte celeste
dai dolci petti
45della Sposa deliziosa,
la tua sapienza,
che sgorga.
Piccolini,
che la delicatezza delle labbra
50si custodisce,
saziati
dalla rugiada dello Spirito
dall' seno della Parola,
insieme cantiamo
55lieve lodi,
canti infallibili
al re Cristo
come un tributo sacro
per l'insegnamento che dà vita;
60siamo una umile compagnia
del potente Bambino.Processione danzante di pace,
popolo equilibrato,
discendenza di Cristo,
65cantiamo insieme
a Dio della pace.
Due note esplicative al testo dell'inno:
Al verso 2: "ala degli uccelli non erranti." Secondo il Phaedrus di Platone, nell'incontro dell'anima umana con la bellezza divina, la sapienza, il bene, le ali crescono. Clemente fa riferimento a questa immagine e dice che "le ali per il viaggio verso Gerusalemme celeste" sono date a colui che si è completamente dedicato a Dio e cerca di assomigliargli (soprattutto mediante la misericordia).
Ai versi 21-22: "ala che solleva / il santissimo gregge." Qui Clemente sorprendentemente ha effettivamente usato la parola "gregge", anche se l'idea di pecore alate è piuttosto bizzarra. (La parola usata qui per "gregge" in greco si usa per le pecore e per estensione anche per gli uomini - e questo, tra l'altro, anche nei testi antichi indipendenti dalla Bibbia). Tuttavia, in relazione all'immagine dell'anima umana alata, l'idea di un "gregge" alato diventa più accettabile.
(Tradotto dal greco e corredato di introduzione e note da Veronika Černušková.)
