Brian J. Nolan
Terézia mély elkötelezettsége Szent József iránt csak Mária iránti tiszteletével vetekedett. A Boldog Szűz Mária férje és Jézus nevelőapja különleges helyet foglalt el Terézia vallásosságában már nagyon korai életkorától kezdve: „Gyermekkorom óta tiszteltem őt, és ez a tisztelet összefonódott a Szent Szűz iránti szeretetemmel.”1 Már kisgyermekként is örömmel gyűjtötte a legszebb „...mező virágait és a falusi utak mentén növő margarétákat!”2 Néhány virágát pedig megtartotta „...Szent József szobrához...”3
Terézia különös okból érezte a gyengéd elkötelezettséget Szent József iránt. Néhány héttel a születése után az ő közbenjárásával mentette meg őt a halál küszöbétől édesanyja, Zélie, édes könyörgése alatt. Két orvos feladta a reményt, hogy Terézia túlélheti azt a bélbetegséget, amely sajnálatos módon eltüntette két kis bátyját, akiknek mindkettőjük neve „József” volt.
Szent József csodálatos beavatkozása a Martin család házában a szent iránti megnövekedett tisztelet időszakában történt, körülbelül két évvel azután, hogy IX. Piusz pápa 1870. december 8-án az egész egyház patrónusává nyilvánította őt. IX. Piusz pápa kijelentése emlékeztette a szent József égi hatalmára, hogy jótéteményeket cselekedjen az egyházért (a földön). József hatásának kiterjedését Basil Cole így magyarázza:
...Szent József egyetemes patrónusága alacsonyabb Mária patrónusához képest, de magasabb, mint bármely más szenté. Az a szolgálat, amely közvetlenül és azonnal kapcsolódik az Igéhez, amely teste lett, minden más szolgálatnál magasabb, kivéve az anyaság szerepét. Mivel Krisztus a misztikus test feje, Szent József szolgálata minden egyházi tagra vonatkozik, és ezért alapvető oka annak, hogy különös módon tiszteljük őt és forduljunk hozzá nehéz időkben...4
Amikor Terézia a Karmelba lépett Lisieux-ban, hogy kövesse Paulínát és Máriát – négy nővéréből kettőt –, József helye vallásos életében nem találhatott volna jobb környezetet a fejlődéshez. Lelki anyja, Szent Terézia Avilai, rendkívüli módon el volt kötelezve „a híres Szent József iránt”, és alapítójaként nevezte meg reformjának és kolostorainak. A József iránti elkötelezettségét is továbbadta lelki fiainak és lányainak. Autobiográfiájában Terézia Szent Józsefről a következőket írta: „Nem emlékszem, hogy valaha is kértem volna tőle valamit, amit ne teljesített volna.”5 Terézia ezt megemlíti egyik több mint ötven verséből, amelynek címe A mi atyánk Szent Józsefhez (PN 14, 4. strófa):
Szent Terézia, a mi Anyánk,
Szeretettel hívtalak.
Meggyőződik arról, hogy te az ő imáját
mindig meghallgattad.
Terézia sikeresen esdekelte Szent József hatékony közbenjárását életének számos fontos eseményében. Például, amikor XIII. Leó pápa 1890-ben a szerzetesek számára könnyített a gyakori szentáldozásra vonatkozó szabályokon, Terézia ezt József iránti könyörgésének válaszának tekintette. Ezért, valahányszor elhaladt a szobra mellett, virágokat helyezett el mellé. Az ő ünnepén, hat hónappal azelőtt, hogy Terézia huszonnégy éves korában, 1897. szeptember 30-án tuberkulózisban meghalt, legidősebb nővére és keresztanyja, Mária (Mária a Legszentebb Szívből) megtalálta őt Szent József remetéjénél. Mária azt tanácsolta Teréziának, hogy figyelembe véve gyenge egészségét, jobb lenne, ha inkább azonnal visszatérne cellájába, mint hogy a Szent József remetéje körül sétálgatna. A szent asszony válaszolt, hogy különös kérése volt Józsefetől: „Azért jöttem, hogy kérjem Szent Józsefet, hogy Isten előtt nyerjen nekem kegyelmet, hogy a mennyben jótékonykodjam a földön.”6
Mária azt mondta neki, hogy nem kell kérnie Szent Józsefet ezért, mert tudta, hogy Terézia ugyanezt kérte Szent Xavéri Szent Ferenctől néhány nappal korábban (március 4-12. között, 1897). De Terézia ragaszkodott ahhoz, hogy Szent József közbenjárása elengedhetetlen a szándékához.
Céline elmondja, hogy Terézia „úgy tűnt, mintha az a vágy kergette volna, hogy halála után visszatérjen a földre. Mindig ezen gondolkodott…”7 Terézia e nagy vágya, hogy a halál után lelkeket nyerjen Isten szeretete számára, visszhangzott abban, hogy XI. Piusz pápa 1927. december 14-én Teréziát misiopatronussá nyilvánította Szent Xavéri Szent Ferenccel együtt.
Száz évvel azután, hogy a II. Vatikáni Zsinat a „hamis túlzásokat” a Mária-devóció egyik szélsőségjeként említette, Terézia figyelmeztetett a mi Urunkra vonatkozó túlzott csodálatra. Terézia ösztönösen a szent erények követésére összpontosított, a Mária életéről az evangéliumok alapján tudva. A csodák, szenzációk vagy extázisok helyett a Mária életéről az evangéliumban fellelhető egyszerűséget és alázatot találta, a Jézus iránti tökéletes elköteleződést a mások szolgálatában.
Terézia tisztelete Szent József iránt megfelel a Mária iránti gyengéd tiszteletének és távolságtartásának minden érzelmi felhajtástól. Terézia jól tudta, hogy a Szent Családnak, mint ahogy a legtöbben közülünk, meg kellett küzdenie az élet nehézségeivel a hit nézőpontjából. Ezért jobban szeretett volna őket látni a hétköznapjaikban, és nem kedvelte, amikor az életüket önkényesen felnagyították:
Például az, hogy Jézuska agyagból madarakat formált, lehelt rájuk és életet adott nekik.8 Ó, dehogy! Jézuska nem tett ilyen haszontalan csodákat, hogy örömet szerezzen Édesanyjának. Miért nem vittek őket Egyiptomba valamilyen csodával, ami egyébként ennyire szükséges és Isten számára ennyire könnyű lett volna? Akkor már ott lettek volna. De nem, az életük minden úgy zajlott, mint a miénk.
És mennyi fáradság és csalódás! Milyen gyakran kapott dicséretet a jó Szent József! Milyen gyakran habozott az ember, hogy kifizeti a munkáját! Ó, mennyire csodálkoznánk, ha tudnánk, mennyi mindent éltek át!9
Terézia kiegyensúlyozott tisztelete Szent József iránt azt tükrözi, hogy ő is megélte a napi emberi gondokat: „...És az a jó Szent József! Ó, mennyire szeretem! Nem tudott böjtölni a munkája miatt. Látom őt, ahogy fűrészel, és időnként letörli a homlokáról a verejtéket. Ó! Mennyire sajnálom őt! Milyen egyszerűnek tűnik az életük!”10
A Szent József munkás életének fordulatai helyet kapnak Terézia nyolc színdarabja egyikében: Egyiptomba menekülés. Ezen színdarab egyik témája, amelyet Terézia a közösség szórakoztatására írt (ún. rekreáció), tükrözi az 19. század végén Franciaországban a gazdagok és szegények közötti egyenlőtlensággal kapcsolatos tudatát. (Ez akkor alapvető kérdés volt.) Guy Gaucher így magyarázza: „Szent József nehézségeiben láthatjuk a munkás helyzet bizonytalanságát.”11
És amikor Terézia a halálos ágyán feküdt, a rettenetes szenvedés ellenére tudta elképzelését a lelki hasznára használni. Amikor nem tudta meginni és megenni az elé tett ételt, úgy képzelte el, hogy ezzel megvendégeli a Szent Családot: „Szent József és a kis Jézus mindenki kapott egy-egy őszibarackot és két szilvát... A Szent Szűznek is volt része. Amikor tejet adnak nekem rummal, ajánlom fel Szent Józsefnek; azt mondom, ó, milyen jól fog esni szegény Szent Józsefnek!”12
Néhány hónappal halála előtt Terézia egyszer megállt a Lisieux-i Karmel kertjében Szent József szobra előtt, hogy virágokat helyezzen elé. Amikor megkérdezték tőle, hogy azért tette-e ezt, hogy valamilyen különleges segítséget kapjon tőle, azt válaszolta: „Ó nem! Hogy örömet szerezzek neki!”13 Válasza kifejezte azt a gyengéd szeretetet, amit Szent József iránt érzett.
Ha látjuk Terézia mély és kiegyensúlyozott tiszteletét Szent József iránt, nem meglepő, hogy Szent József alakja is jelentős szerepet játszik a mennybeli elvárásában, amelyet az ő Szent Józsefhez című versének ötödik (utolsó) strófájában fejez ki:
Az élet e száműzetése után
édes reményünk van:
bár drága Anyánkkal,
Szent József, téged látunk.
(A Carmel in the World című folyóiratból, LVI. kötet, 2. szám, 129–132. oldal,
fordította Jan Novák.)
