Der Tod, wie der Tod [deines Vaters und] meines Onkels, erschüttert die Vergangenheit der ganzen Familie. Danach ist nichts mehr wie zuvor, denn der frühere Rahmen unserer Erinnerungen und unseres irdischen Aufenthalts ist gestört oder zerbrochen (…). Ist es nicht eher die von der Vorsehung gegebene Ökonomie des ganzen Lebens, die Brücken hinter uns abbrennt und uns vorantreibt durch ständiges Loslassen (was seinen Sinn und seine Süße hat, wenn wir wissen, dass es uns zum ewigen Zuhause führt, wo viele Wohnungen auf uns warten)? (…)
Es schien mir, dass das einzige und große Gebet, das in diesen Stunden, in denen der Weg vor uns in die Dunkelheit eintaucht, ausgesprochen werden muss, das Gebet des Herrn am Kreuz ist: In manus tuas commendo spiritum meum. In deine Hände, die das Brot gebrochen und ihm Leben eingehaucht haben, die gesegnet und gestreichelt haben, die durchbohrt wurden; – in die Hände, die wie unsere sind, bei denen wir nie sagen können, was sie mit dem Gegenstand tun werden, den sie halten, ob sie ihn brechen oder ihn kümmern werden, aber deren Launen, da sind wir uns sicher, voller Güte sind und niemals weiter gehen, als dass sie uns neidisch für sich halten; – in die zarten und mächtigen Hände, die bis ins Mark der Knochen berühren, – die formen und gestalten; – in diese Hände, durch die so große Liebe strömt, ist es gut, seine Seele zu übergeben, insbesondere wenn wir leiden und Angst haben. Und in solchem Tun gibt es großes Glück und große Verdienste. Lass uns das gemeinsam tun, ja?
(Pierre Teilhard de Chardin SJ /1881–1955/, Brief von der Front, an die Cousine, 23. November 1916;
zitiert nach dem Buch Pierre Teilhard de Chardin, Die Geburt des Denkens. Briefe 1914–1919, 2021)
