Hl. Elisabeth von der Dreifaltigkeit
Am Sonntag, den 16. Oktober 2016, erklärte Papst Franziskus die Karmelitin aus dem Kloster in Dijon, Elisabeth von der Dreifaltigkeit (1880–1906), zur Heiligen. Um ihre Persönlichkeit auch in den Seiten unserer Zeitschrift zu würdigen und so die Freude über ihre Heiligsprechung in uns zu festigen, drucken wir einen Auszug aus dem Büchlein, das zu diesem Anlass in diesem Jahr vom Karmelitanischen Verlag veröffentlicht wurde: Milada Jiřina Burgerová, Novene mit der heiligen Elisabeth von der Dreifaltigkeit, Prag 2016, S. 13–16. (Die Abkürzung AD steht für: Elisabeths Briefe.)
Ich bin von der Kirche und dem heiligen Empfang ausgeschlossen, aber der gute Gott braucht keine Sakramente, um zu mir zu kommen. Es scheint mir, dass ich ihn hier auch so habe. Wie schön ist die Anwesenheit Gottes! Dort, ganz unten, im Himmel meiner Seele, finde ich ihn gerne, denn er verlässt mich nie. „Gott in mir und ich in ihm“, das ist mein Leben...! Wie schön ist der Gedanke, dass wir ihn neben dem Schauen auf ihn ebenso besitzen wie die Seligen im Himmel; möge ich ihn niemals verlassen und mich von nichts davon abbringen lassen! (AD 62).
Lassen wir uns von Gott wie von einem Freund leben, beleben wir unseren Glauben, damit wir uns in allem mit ihm verbinden. So entstehen die Heiligen. Unseren Himmel tragen wir in uns, denn Der, der die Seligen in der Ewigkeit nährt, gibt sich uns schon jetzt im Glauben und im Geheimnis; Er ist derselbe. Es scheint mir, dass ich meinen Himmel auf Erden gefunden habe, denn der Himmel, das ist Gott, und Gott ist in meiner Seele. An dem Tag, an dem ich dies verstand, klärte sich alles in mir, und ich möchte dieses Geheimnis allen zuflüstern, die ich liebe (AD 122).
Denk daran, dass Du in Ihm lebst und dass Du hier auf Erden sein Wohnsitz bist. Schließlich ist Er in Dir, verborgen in den Tiefen Deiner Seele, und dort, nah bei Dir und in Dir, kannst Du ihn zu jeder Tages- und Nachtzeit, in all deinen Freuden und Prüfungen finden. Genau darin liegt das Geheimnis des menschlichen Glücks und das Geheimnis aller Heiligen. Sie wussten gut, dass sie „Tempel Gottes“ sind, und dass sie, wenn sie sich mit Gott vereinen, mit ihm – wie der heilige Paulus sagt – „ein Geist“ sein werden. Dieses Bewusstsein durchdrang alles, was sie taten (AD 175).
Stunde für Stunde, wenn du dich erinnerst (wenn du vergisst, ist das nicht schlimm), gehe in das Innere deiner Seele, dort, wo der göttliche Gast verweilt. Du kannst an den schönen Satz denken, den ich dir gesagt habe: „Euer Körper ist der Tempel des Heiligen Geistes, der in euch wohnt“ (1 Kor 3,16) oder an die Worte unseres Herrn: „Bleibt in mir, und ich werde in euch bleiben“ (Joh 15,4). Man sagt von der heiligen Katharina von Siena, dass sie, obwohl sie inmitten der Welt lebte, stets in ihrer Zelle verweilte – sie lebte nämlich in diesem inneren Wohnsitz, wo auch meine Margarete leben kann (AD 239).
Im Alter von weniger als elf Jahren empfängt Elisabeth die erste heilige Kommunion. Dieses Ereignis bedeutet für sie eine tiefe psychologische und spirituelle Veränderung. „Ich habe keinen Hunger, Jesus hat mich gesättigt...“ – so vertraut sie einer ihrer Gef Freundinnen an. Am selben Tag gehen sie der örtlichen Tradition zufolge in das parlory des örtlichen Karmels, und die Oberin erklärt ihr die Bedeutung ihres Namens: „Dein gesegnetes Name verbirgt ein Geheimnis, das sich an diesem großen Tag erfüllt hat. Dein Herz ist hier auf Erden bereits das Haus Gottes. Der Name Elisabeth bedeutet Gottes Haus.“
Obwohl sich die Oberin in der Auslegung des Namens irrte, beeinflussten diese Worte das junge Mädchen tief. Elisabeth fühlt sich „bewohnt“. Oft wiederholt sie ihrer Freundin: „Es scheint mir, dass Er hier ist“, und macht dabei eine Geste, als würde sie ihn in den Armen halten und ihn an ihr Herz drücken. Sie sehnt sich danach, zu verstehen, „was in mir geschieht“, und so trifft sie sich mit P. Vallée, dem Beichtvater der Karmelitinnen. Diese Begegnung wird providentiell. Dieser Dominikaner, der oft über das Geheimnis der Dreifaltigkeit sprach, erklärte ihr, dass wir durch die Taufgnade geistliche Tempel werden, in denen die gesamte Dreifaltigkeit in uns verweilt und sich bei uns ihr Wohnsitz nimmt.
Dass Elisabeths Mutter zunächst den Wunsch ihrer Tochter, in den Karmel einzutreten, ablehnte und ihn später an das Alter von 21 Jahren knüpfte, war ein weiteres providentielles Ereignis: Während ihres Wartens sehnt sich Elisabeth danach, bereits in der Welt Karmelitin zu sein. Äußere Aktivitäten hindern sie nicht daran, in ihrer Seele eine „innere Zelle“ zu schaffen, einen Wohnsitz, in dem sie mit ihrem Gott lebt. Sie wird zur „Karmelitin von innen“ und lebt nach dem Vorbild des Propheten Elia „vor dem Angesicht des lebendigen Gottes“. Dieses Wissen wird zur Grundlage von Elisabeths Spiritualität.
(...)
Gott, unser Vater, Du schaffst in uns Deinen geistlichen Tempel, in dem Du zusammen mit Deinem Sohn und dem Heiligen Geist ständig verweilen möchtest; auf die Fürsprache der heiligen Elisabeth höre unser Gebet, das wir Dir heute vortragen ..., und schenke uns die Gnade, dass wir erfahren, dass Du der lebendige Gott bist, mit dem wir im tiefsten Wohnsitz unserer Seele leben können. Durch Christus, unseren Herrn. Amen.
