P. Salvador Villota, O.Carm.
Maria specifica che questa grandezza riguarda la santità. "Il Potente ha fatto grandi cose per me, santo è il suo nome." Grandezza e santità. Tuttavia, le opere di Dio non sono appariscenti, pompose. Lui non le mette in mostra, come a volte facciamo noi esseri umani. Noi facciamo qualcosa e vogliamo che tutti lo sappiano. Che gli altri vedano quanto sei grande. "Tutto questo l'ho fatto io!" Succede che un fratello, che è stato provinciale, dica poi: "Quando io ero provinciale, ho fatto questo, quello e quell'altro!" E gli altri ci dicono di lato: "Quando era provinciale, non si è fatto nulla." E così ti poni la domanda su com'era realmente… Spesso cerchiamo di essere visti, non siamo umili. Ma l'opera di Dio è caratterizzata dalla santità. Chi sapeva che l'angelo Gabriele era venuto a Nazaret per parlare a una ragazza? Nessuno – solo Dio. Chi ha ascoltato il Magnificat quando Maria ha pronunciato queste parole davanti a sua cugina Elisabetta? Nessuno.
Dio nel suo operare agisce sempre con santità, perché Dio si impegna, si rivela e dona… Quando mi dedico a un'opera, non devo dire: "Questo l'ho fatto io," perché l'opera stessa parla di me. Deve forse Dio spiegare: "Questo l'ho creato io?" In effetti, la creazione parla di lui! Giustamente Dio potrebbe dirci: "La creazione parla di me. Guardate a essa e di conseguenza saprete chi sono io. Secondo la mia opera." L'opera di Dio e l'essere di Dio sono collegati. Dio è azione ed essere in uno. Noi siamo divisi, e così parliamo di ciò che abbiamo fatto, separatamente dal nostro essere: "Ho fatto questo e quello."
Maria era interiormente unita allo Spirito Santo. (Questo è importante per l'anima, perché il soffio di Dio, lo Spirito Santo, stimola la nostra anima.) Perciò era capace di percepire la santità di Dio. E dice: "Il suo nome è santo." Il nome significa: ciò che Dio rivela di sé. Maria dice: "Ciò che Dio rivela di sé è santo." Maria ci orienta quindi verso un'autentica esperienza con Dio. Questa è la condizione per ogni vita spirituale. Ed è ovviamente anche la condizione della nostra risposta alla chiamata personale. La chiamata personale si basa sempre sul nostro rapporto personale con Dio. Se non viviamo in lui, questo ha grandi conseguenze.
Se non siamo uniti a Dio, ci lamentiamo e ci disperiamo per tutto il giorno. "Nessuno lavora tanto come me. Ho sempre così tanto da fare. Non ho tempo di fermarmi, e gli altri non muovono nemmeno un dito. Senza di me tutto questo crollerà." E non ti rendi conto che tutto esisteva prima che tu arrivassi e continuerà a esistere dopo che te ne sarai andato!
Allo stesso modo: poiché non comprendo la santità di Dio, voglio che tutti siano come me. Questo è importante: Usando un paragone con il corpo: se sono un piede (nel corpo della chiesa), allora tutti devono essere piedi secondo me. Ma immagina un corpo in cui tutti fossero piedi! Non funzionerebbe. Quando guardo gli altri attraverso ciò che faccio io, sembra che non facciano nulla o che non facciano ciò che dovrebbero. Poiché non comprendo la grandezza e la santità di Dio, presente in ogni persona.
Oppure voglio erroneamente essere qualcun altro. Così la mano vorrebbe essere un piede, il piede vorrebbe essere la testa – ma così il corpo sarebbe una mostruosità.
Al contrario: Maria non voleva che un'altra donna diventasse la madre del Messia, perché (ha accettato che) doveva diventare lei. L'arcangelo Gabriele le disse: "Il Signore vuole che tu diventi la madre del Messia." E Maria non risponde: "Vai a cercare la zia, quella che non fa nulla tutto il giorno, avrà bisogno di fare qualcosa..." – Così a volte ci comportiamo fatalmente noi. Il Signore viene a te e ti dice: "Dovresti fare questo e quello, perché hai le capacità per farlo." E noi diciamo: "No, faccia il vicino, qualcun altro." Perché non comprendiamo la grandezza e la santità di Dio.
E non comprendiamo nemmeno cosa significhi per Maria la missione che ha davanti: diventare madre. Questa missione suscita timore. Maria vive nella presenza di Dio e comprende quanto male, quanta disistima ci sia intorno a lei. E lei dovrà portare e sopportare questo – quando deve diventare la madre di Dio. E nonostante ciò, lei dice: "L'anima mia magnifica il Signore."
La vita spirituale è quindi una vita in relazione con Dio. In un'autentica relazione con Dio grande e santo. Dobbiamo però essere pronti anche al fatto che a volte Dio ci farà grattare su alcuni progetti. A volte facciamo qualcosa e ci comportiamo come se fosse nostro figlio, che non possiamo lasciar andare. Ad esempio, quando sono incaricato di essere superiore, priore o economo. E penso: "Solo che non mi tolgano quella funzione!" All'inizio non vogliamo accettare la funzione e poi non la vogliamo abbandonare… Ma ciò che conta è la nostra autentica relazione con Dio, tutto il resto è secondario. Questa biblioteca, in cui siamo seduti, oggi c'è e domani potrebbe non esserci. Ciò che è e ciò che abbiamo dipende da come Dio vuole – in ogni momento. Unico Lui è importante. La nostra relazione con Dio non deve essere ipocrita. Non deve essere timorosa. Io sono davanti a Dio un bambino piccolo. Devo dirgli tutto.
Senza indurire il mio cuore. Conoscete i bambini, a volte sanno fare pressione: "Questo devi darmi; e questo e questo!" Così a volte ci comportiamo noi nei confronti di Dio. Spesso vogliamo anche cose che non sono buone. (Se mi attengo al paragone che un tempo usò Gesù:) siamo convinti di chiedere un uovo, ma spesso vogliamo un serpente. E Dio non vuole darcelo. Perché ci ama. E noi insistiamo: "Voglio quell'uovo! È un uovo, un uovo!" E Dio a volte dice: "Va bene, prendi quel serpente." E cosa succede dopo? Ci rendiamo conto dolorosamente, e non lo vogliamo più. Già sappiamo quale sia la verità.
Quindi: non dobbiamo avere un cuore indurito. L'opposto del cuore indurito è il cuore mite. L'indurimento del cuore è "testardaggine". Mentre un cuore mite significa essere testardo nel dire: "Vincerò il male con il bene. Più mi confronto con il male, più risponderò con il bene." Così si comportava Gesù – testardo. A tutto ciò che gli veniva di male, rispondeva molto testardamente con il bene. Nello Spirito Santo siamo trasformati a un nuovo stile di comportamento. San Paolo all'inizio era geloso per il rispetto della Legge. Ma quando si incontrò con Gesù, divenne gelosamente fervente nella fedeltà a Cristo. Inizialmente voleva essere il primo – e poi voleva essere anche il primo, ma già secondo Cristo. Tutto (anche le ingiustizie che subiamo) è bene, se siamo però nella presenza del Signore. Se non lo siamo, allora non abbiamo alcuna possibilità, perché quello che nasciamo lo utilizziamo male e ci lasciamo ingannare dal demonio. Si tratta di un rapporto senza dubbi sul fatto di donarsi o di trattenersi. Non dire al Signore: "Sì, farò tutto ciò che vuoi!" e dopo un minuto dire subito: "No, non lo farò, ciò che dici." Tale oscillazione rallenta, frena la nostra relazione con Dio, gli impedisce.
(Continua nel prossimo numero.)
precedente
