Velkorysost se do italštiny překládá jako "generosità".

P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.

A prima vista non sembra che la generosità appartenga ai temi della vita spirituale. Ma gradualmente sono giunto alla convinzione: sì, anche in questa forma dovrebbe culminare l'azione del Vangelo nella nostra vita. Poiché ho creduto in Gesù, che è il Salvatore e il Figlio di Dio, e gli ho affidato la mia vita, questo dovrebbe (allo stesso modo, anche se gradualmente) portarmi alla generosità. Cioè: Gesù rende ogni persona generosa... O almeno ci rende persone più generose di quanto saremmo state senza di lui, senza Cristo.

Per prima cosa, ho notato che non sono molto generoso. Ripetutamente mi viene in mente il racconto di Karel Čapek Crimine in cottage. L'agricoltore Vondráček ha ucciso il proprio suocero perché questi voleva vendere un campo che, secondo Vondráček, doveva invece essere unito al campo vicino: “I campi vogliono unirsi. Ci vuole sensibilità!” E questa sensibilità per il terreno e per il modo di coltivare ha accecato Vondráček al punto che, per impedire la vendita del campo, ha ucciso il suo suocero. E nemmeno durante il processo è riuscito a convincersi di essere colpevole.

Non so se anche voi avete mai sperimentato qualche fissa o comportamento compulsivo. Per Vondráček si è trattato di una forma drammatica. Ma penso che molti di noi lo conoscono in forme più lievi. Ad esempio come perfezionismo, che ci spinge a portare a termine i compiti con una diligenza priva di senso. E così via.
Si tratta di confusione nell'ordine dei valori. Prendiamo troppo sul serio alcune cose poco importanti. Questo è l'opposto della generosità...

Cosa ci dice il nome stesso di generosità?

Chiaramente si tratta di una parola composta da due parole. A mio avviso, ciò indica che si tratta di un concetto relativamente recente, poiché le nostre lingue non hanno una parola originale propria per questo (come ad esempio acqua, giorno, paura).
Lo stesso vale in altre lingue. È possibile che la parola ceca generosità sia di origine un calco della parola tedesca Großzügigkeit.
Le parole semanticamente molto vicine in latino sono l'aggettivo magnanimus, che significa letteralmente: essere di grande spirito, e in italiano: magnanimità e longanimità – comprensione, generosità.

Le parole affini in ceco indicate dal dizionario¹ sono le seguenti:

• generoso – che si avvicina alla soluzione della questione da una visione ampia tenendo conto della sostanza della questione e tralasciando le circostanze subordinate; testimoniando un simile approccio: g. piano, programma, compito; g. costruzione, g. aiuto; g. impresa, g. persona (opposto: piccolo spirito);
• magnanimo – grande di cuore, nobile, virtuoso (opposto: piccolo di spirito): g. azione, g. nazione (Ner.), g. promessa (Arb.);
• grande spirito – si verifica più raramente;
• grande generosità – 1. caratterizzato da grandezza d'animo, nobiltà, (...) generoso, generoso; 2. orgoglioso, arrogante, di alto spirito.

Le parole con significato opposto sono:

• piccolo spirito – pejorativo che ha una visione ristretta, soffre di pregiudizi, limitato: un piccolo spirito borghese;²
• meschino – 1. appiccicoso su piccole cose, futilità, dedicandosi a esse, riguardandole: le persone diventano meschine quando invecchiano; critico meschino; azioni meschine; interessi meschini, preoccupazioni; 2. senza importanza, trascurabile: un pretesto meschino; imparare a dimenticare le cose meschine.

E potremmo anche riflettere su quali gesti e modi di dire appartengano alla generosità. Una persona generosa riesce a scrollarsi di dosso le questioni meno significative. Non fare guerre di bassa lega, né fare di un moscerino un cammello.³ Sa giudicare se qualche problema è solo una tempesta in un bicchier d'acqua. E non gli capita di non vedere il bosco per gli alberi. Ecc.

Come definire la generosità?

Sarà sicuramente utile definire cosa intendo con questa parola. A mio parere, essa comprende:

1. La capacità di distinguere le cose importanti da quelle non importanti.
2. La capacità di rinunciare a cose non importanti.
3. La capacità di entusiasmarsi per le cose significative! (La generosità non è indifferenza.)
4. La capacità di dare in modo spontaneo, sincero, cioè generosità. Compresa la capacità di perdono. E nel contempo avere un sano riguardo per se stessi. (La generosità non è disordine.)

Troviamo la generosità nella Bibbia?

Direttamente la parola generosità non si trova nella Bibbia. Ma per quanto riguarda la sostanza della cosa, le Scritture sono un grande manuale di generosità! Il concordanze bibliche italiane più liberale⁴ contiene anche la voce magnanimità e nei suoi riferimenti:

• Dt 24,19–22: il resto del raccolto deve appartiene al senzatetto, all'orfano e alla vedova.
• 1 Sam 24: Davide risparmia la vita di Saul nella caverna di En-Ghedi.
• 1 Sam 30,23n.: Davide stabilì che il bottino fosse distribuito tra tutti i combattenti.
• Prov 19,11: perdonare le offese è un ornamento per l'uomo.
• Mat 5,40: “lasciagli anche il mantello…”
• Lc 6,27–30: “amate i vostri nemici, (…) pregate per coloro che vi fanno del male.”
• 1 Tim 1,16: “su di me ha mostrato completamente la sua generosità.”
• 2 Tim 3,10: tu tuttavia hai seguito attentamente il mio insegnamento (…) “la pazienza…”
• 2 Tim 4,2: “esorta con pazienza universale.”
• 1 Pietro 3,20: la pazienza di Dio attendeva ai tempi di Noè, mentre l'arca si costruiva.
• 2 Pietro 3,15: considerate la pazienza del nostro Signore come salvezza.

Quindi vediamo che si tratta di: generosità, disponibilità al perdono, pazienza. Allo stesso modo in questo libro troviamo anche la voce longanimità e nei suoi riferimenti vari passaggi della Bibbia. Da questi è evidente che anche lì si tratta di pazienza, misericordia, perdono.

Testimonianza dei Vangeli

Mi atterrò a come ho definito la generosità e aggiungerò citazioni dalle Scritture.

(1) La capacità di distinguere le cose importanti da quelle non importanti

• Mat 23,23n.: Il Signore Gesù rifiuta il formalismo. E dice ai farisei, che davano decime di menta, aneto e cumino, ma trascuravano la giustizia e la misericordia: “Questo dovevate fare, e non trascurare ciò.” Guidatori ciechi! Filtrate il mozzicone, ma ingoiate il cammello.” E il liberare la donna curvata, che era stata “posseduta da uno spirito che la faceva ammalare” per diciotto anni, è sicuramente più importante del mantenimento del sabato (Lc 13,10–17).
• Mat 24,42n. contiene un invito alla vigilanza. La nostra vita terrena finirà e il Signore ci chiederà rendiconti. Tuttavia, un cattivo servitore è meschino e si sente appagato dal momento presente e dalle cose che gli offre, quindi rimanda il pensiero al futuro e alla responsabilità ad esso associata. Si dice: “Il mio padrone non viene subito…”
• In molte parabole, Gesù esorta alla pazienza. La generosità qui significa non lasciarsi “imprigionare” nel momento presente (nella momentanea insoddisfazione, nel fallimento, nel dolore, nell'ingiustizia, ecc.), ma contare sul futuro, in cui Dio si prenderà cura di noi, e sapere aspettare. A questo esorta la parabola del seme seminato (cresce per l'agricoltore nel campo, “lui neppure sa come”: Mc 4,26–29), del granello di senape (Mc 4,30–32), l'ordine di non estirpare la zizzania, ma aspettare fino al raccolto (Mat 13,24–30). Quando una donna partorisce, prova dolore, ma quando partorisce il bambino, dimentica il dolore e si rallegrà (Giov 16,21). La similitudine che l'albero si riconosce dai frutti (Mat 7,16–19) è un consiglio molto utile per discernere, ma a volte è necessario aspettare fino a quando quel frutto non appare.

(2) La capacità di trarre una conseguenza pratica: rinunciare a cose non importanti, e farlo subito

• Questa rinuncia è sottolineata nelle parabole della chiamata:
• Un commerciante per un perla vende tutto ciò che ha (Mat 13,45–46); lo stesso vale nella parabola del tesoro trovato in un campo (Mat 13,44).
• È necessario non attribuire troppo significato alle cose effimere, cosa che il ricco faceva in modo folle, confidando solo sulle scorte delle sue fattorie e non si preoccupava di essere “ricco presso Dio” (Lc 12,16–21).
• Il gestore infedele, per garantire il suo futuro, ha sacrificato parte dei beni del padrone e il resto della sua integrità (Lc 16,1–8).
• Se qualcosa ci tenta a deviare completamente dal cammino che porta al Regno di Dio, il Signore Gesù richiede immagini radicali e impressionanti: Se la mano, il piede ti fanno peccare, usali; se l'occhio ti fa peccare, cavalo... (Mat 18,8–9).
• Quella subito è logicamente (non letteralmente) contenuta nelle parabole sulla perla e sul tesoro trovato. Ne sentiamo espressamente parlare nella descrizione della chiamata degli apostoli: “Loro subito lasciarono le reti e lo seguirono” (Mat 4,20; simile altrove).

(3) La capacità di entusiasmarsi per le cose significative, cioè per la chiamata al Regno di Dio

• Il Signore Gesù paragonava i suoi contemporanei, che non erano contenti né di Giovanni Battista né del misericordioso Gesù, quindi si distaccavano da entrambi, a dei bambini in un mercato che non giocano affatto e non c'è nessun gioco con loro (Mat 11,16–19).
• Nella parabola del grande banchetto (Lc 14,15–24), che è una parabola sulla chiamata, è imbarazzante che gli invitati diano la priorità all'ispezione di un campo acquistato e alla prova di buoi nuovi, anche se entrambi già li hanno; non gli sfuggirebbe! Con ciò rifiutano di accettare la chiamata.

(4) Disponibilità a donare di cuore, condividere, dare perdono – generosità

Il motivo di questo atteggiamento è che Dio si comporta così con noi!

• Dobbiamo perdonarci a vicenda, perché Dio ha perdonato a ciascuno di noi molto di più. Nella parabola del servitore spietato, il padrone gli dice: “Servitore malvagio! Ti ho perdonato tutto il debito, perché mi hai pregato. Non avresti dovuto avere pietà del tuo compagno, come io ho avuto pietà di te?” (Mat 18,32–33.)
• Dobbiamo amare anche i nostri nemici, cioè essere disposti ad aiutarli quando sono in difficoltà e pregare per coloro che ci perseguitano, poiché Dio fa sorgere il sole e manda la pioggia su buoni e cattivi (Mat 5,45) ed è buono anche con i riconoscenti e i malvagi (Lc 6,35–36).

Esempi dalla vita dei santi

Quando i malfattori romani si meravigliavano del perché san Filippo Neri non si fosse anche lui semplificato o rallegrato la vita con qualche malefatta, lui rispondeva loro: “Preferisco il paradiso!” (Si intende: arrivare lì – rispetto a ciò che potrei ottenere ora con un peccato...)

San Giovanni Maria Vianney disse:⁵ “Alcune persone si immergono profondamente nella preghiera come un pesce nell'acqua, poiché sono completamente dedicate a Dio. Nel loro cuore non c'è divisione. Che bello che siano anime così generose!”

Guardando la bellezza delle montagne e dei laghi svizzeri, la giovane Teresa sentì la grandezza di Dio e si rese conto che nemmeno la vita religiosa deve necessariamente essere vissuta generosamente.

“Ho compreso quanto sia facile che una persona si concentri su se stessa e dimentichi il nobile obiettivo della propria vocazione; e mi dicevo: più tardi, nell'ora della prova, quando sarò imprigionata nel Carmelo e potrò guardare solo un piccolo angolo del cielo stellato, ricorderò ciò che vedo oggi. Questo pensiero mi darà coraggio. E grazie alla vista della grandezza e della potenza di Dio dimenticherò le mie miserabili piccole preoccupazioni, poiché voglio amare solo lui. Che non mi capiti quella sfortuna di attaccarmi alla paglia [cioè a cose meschine] ora, quando “IL MIO CUORE L'HA GIÀ SENTITO,⁶ cosa Gesù prepara a coloro che lo amano.”⁷ (AS 122–123.)

E nella lettera alla zia, santa Teresa (LT 178) scrisse: Ora non ho nulla da invidiare, perché posso osservare da vicino le opere dei Santi, vedere le loro lotte e la generosità con cui si sottomettono alla volontà di Dio.⁸ Lo zio Guérin, che Teresa considerava santo, le piaceva per essere generoso! E questa generosità è parte della santità.

Cosa altro è collegato alla generosità

La nostra preghiera dovrebbe aiutarci notevolmente a generosità: di nuovo e di nuovo ringraziamo Dio per le grandi cose che ci ha fatto. Quindi, possiamo porci la domanda nelle avversità: Chi ci potrà separare dall’amore di Cristo?... (Rm 8,35.) E così abbiamo in preghiera di continuo presente la nostra speranza cristiana che le sofferenze di questo tempo non possono essere paragonate alla gloria futura... (Rm 8,18.)

La nostra ascesi non è uno sforzo sudoroso di tormento di se stessi, ma uno sforzo per mantenere la vera libertà per cose importanti. La povertà nelle cose di questo mondo rappresenta la capacità per la vera ricchezza attraverso la fede!

Alla generosità appartiene anche l'umorismo (non prendere le cose non importanti, né se stessi, troppo sul serio). La sostanza dell'aneddoto è mostrare la limitatezza della ragione di una persona (pur con una buona logica!) o della nostra stessa visione della realtà – e riderne? Ad esempio, la mia barzelletta preferita sul ministrante:
Il parroco si fermerà tranquillo in canonica e improvvisamente viene disturbato da un terribile urlo. Guarda fuori dalla finestra e vede un ministrante che tiene saldamente un gatto per la coda e lo gira sopra la testa. Quindi il gatto emette urli spaventosi. Il parroco scende, afferra il ragazzo e lo scuote, finché lui, spaventato, lascia rapidamente andare il gatto. Il parroco lo rimprovera severamente: “Così trattate un animale!... Avresti potuto strappargli la coda! Per punizione, mi dirai contro quale comandamento del Decalogo ti sei trasgredito!” Il colpevole ci riflette sopra e poi risponde timidamente: “Ciò che Dio ha unito, l'uomo non separi…” – La risposta che il ragazzo dà al sacerdote ha una logica in sé, ma è solo limitata. E ciò lo rende umoristico.

La generosità è fondamentale per la diffusione del Vangelo: non aggrapparsi alle forme, al proprio approccio personale, ai dettagli poco importanti, ma trasmettere l'essenza.

La generosità implica obbedienza alla volontà di Dio. Questa lezione la prendo dal racconto di Čapek Crimine in cottage. Vondráček era disobbediente alla volontà di Dio, al piano creatore di Dio. La sua considerazione per la “volontà dei campi” (cosa vogliono i campi) è esagerata e, in ultima analisi, addirittura omicida. Allo stesso modo, ci aggrappiamo ad altre cose, ad esempio (ripeto la questione del perfezionismo) alla perfezione di ciò che facciamo. Ma Dio potrebbe volere qualcosa di diverso da quanto immaginiamo noi! Potrebbe desiderare anche qualcosa che a nostro giudizio è imperfetto e superficiale!

Supplemento sulla raffigurazione della croce

Già alcuni anni fa, mi ha molto colpito l'interpretazione del prof. Jungmann sul fatto che al passaggio tra l'undicesimo e il dodicesimo secolo ci fu un grande cambiamento nel pensiero centrale, che riguardava anche la concezione della fede.
Una manifestazione chiara della trasformazione del punto di vista su Cristo è come era rappresentato. Nell'antichità, Cristo era raffigurato come il Pantocratore risorto – Sovrano dell'universo. E le croci erano dipinte senza corpo – come segno che apparirà nel cielo alla fine dei tempi con la seconda venuta di Cristo (Mat 24,30); quindi la croce era un simbolo di eventi futuri!

Nel tardo medioevo, Cristo cominciò a essere rappresentato come Bambino nella mangiatoia e come Crocifisso. Poi le croci portano già il corpo, poiché mostrano quanto Cristo ha sofferto per noi sulla croce. La croce è diventata un promemoria di eventi passati.

Quando prendiamo coscienza di entrambi questi aspetti e li colleghiamo, tutto ciò è collegato anche alla generosità. Crediamo che Gesù abbia già vinto il male, satana, la morte. Il nemico sta ancora combattendo, ma ha già perso. A noi è stata data parte della vittoria di Cristo: già siamo stati redenti, consacrati dallo Spirito, siamo già figli liberi di Dio e eredi del Regno di Dio. E ci stiamo dirigendo verso la pienezza della salvezza. Allora Gesù verrà “proprio così” come gli apostoli lo videro allontanarsi (At 1,11). Su questa base si basa la nostra generosità.

Se volete, potete trarre uno spunto pratico da tutte queste riflessioni: interroghiamoci su cosa siamo meschini, avido, timorosi. Cosa sono le mie sciocchezze, le mie “due strisce di campo” che a tutti i costi “vogliono unirsi, ci vuole sensibilità!” e per le quali ci comportiamo in modo ridicolo o addirittura facciamo del male. Chiediamo al nostro Maestro e Signore una sana generosità cristiana.