P. Salvador Villota, O.Carm.
Mária pontosítja, hogy ez a nagyság a szentségről szól. „Nagy dolgokat tett velem a Mindenható, akinek neve szent.” Nagyság és szentség. Az Isten művei azonban nem hivalkodóak, pompásak. Ő nem állítja ki magát, mint ahogyan mi emberek néha tesszük. Mi valamit teszünk, és már szeretnénk, ha mindenki tudna róla. Hogy mások lássák, milyen nagyszerű vagy. „Ezt mind én csináltam!” Előfordul, hogy a testvér, aki provinciális volt, azt mondja: „Amikor én voltam a provinciális, ezt és ezt csináltam!” És a többiek azt mondják: „Amikor provinciális volt, semmi sem történt.” És így felteszed a kérdést, hogy akkor mi is történt valójában… Gyakran próbálunk látszani, nem vagyunk alázatosak. De Isten munkája a szentséggel van jellemezve. Ki tudta, hogy Gábriel angyal eljött Názáretbe, hogy megszólítson egy lányt? Senki – csak Isten. Ki hallotta a Magnificát, amikor Mária ezeket a szavakat mondta rokonának, Erzsébetnek? Senki.
Isten mindig szentséggel cselekszik a maga munkájában, mert Isten elkötelezi magát, kinyilatkoztat és ad… Amikor egy munkának szentelem magam, nem kell mondanom: „Ezt én csináltam,” mert maga a munka mesél róla. Kell-e Istennek magyaráznia: „Ezt én teremtettem?” Hiszen a teremtés róla beszél! Jogosan mondhatná nekünk Isten: „A teremtés rólam beszél. Nézzetek rá, és attól megtudjátok, ki vagyok én. A művem alapján.” Isten munkája és Isten lénye összefonódik. Isten egy cselekvés és egy létezés egyben. Mi meg vagyunk osztva, és így arról beszélünk, amit tettünk, különválasztva a létezésünktől: „Megcsináltam ezt és azt.”
Mária belsőleg összekapcsolódott a Szentlélekkel. (Ez fontos a lélek számára, mert Isten szele, a Szentlélek, ösztönzi a lelkünket.) Ezért volt képes érzékelni Isten szentségét. És azt mondja: „Az Ő neve szent.” A név azt jelenti: amit Isten saját magáról kinyilatkoztat. Mária azt mondja: „Amit Isten a magáról kinyilatkoztat, az szent.” Mária ezzel minket egy autentikus tapasztalatra irányít Istennel. Ez a feltétele minden szellemi életnek. És természetesen ez a feltétele a személyes hívásunkra adott válaszunknak. A személyes hívás mindig a mi személyes kapcsolatunkra épül Istennel. Ha nem élünk benne, annak komoly következményei vannak.
Ha nem vagyunk összekapcsolódva Istennel, egész nap csak panaszkodunk és kesergünk. „Senki sem dolgozik olyan keményen, mint én. Folyamatosan annyi munkám van. Nincs időm megállni, és mások egy ujjat sem mozdítanak. Nélkülem minden itt összeomlik.” És nem veszed észre, hogy ez már létezett, mielőtt megérkeztél, és létezni fog, amikor elmentél!
Hasonlóképpen: mivel nem értem Isten szentségét, azt akarom, hogy mindenki olyan legyen, mint én. Ezt jól tudomásul kell venni: ha a testhez hasonlítom: ha én vagyok a láb (az Egyház testében), akkor mindenki lábnak kell lennie. De képzeld el azt a testet, amelyben mindenki láb lenne! Az nem működne. Amikor a másikra nézek azon keresztül, amit én teszek, úgy tűnik, hogy ők nem csinálnak semmit, vagy nem tesznek meg, amit kellene. Mivel nem értem Isten nagyságát és szentségét, ami minden emberben jelen van.
Vagy pedig helytelenül szeretnék más lenni. Így a kéz szeretne láb lenni, a láb pedig fejet szeretne lenni – de így a test torzszülötté válna.
Ellenkezőleg: Mária nem akarta, hogy a Messiás anyja valaki más legyen, mert (elfogadta, hogy) őnekik kellett lennie. Gábriel arkangyal azt mondta neki: „Az Úr azt akarja, hogy te légy a Messiás anyja.” És Mária nem válaszol: „Menj oda a szomszédhoz, aki egész nap csak lustálkodik, biztosan szüksége van valakire, aki csinál valamit…” – Így néha mi sajnos így vagyunk. Az Úr hozzád jön, és azt mondja: „Ennek és ennek meg kell történnie, mert te képes vagy rá.” És mi azt mondjuk: „Nem, hagyja, hogy a szomszéd csinálja, valaki más.” Mert nem értjük Isten nagyságát és szentségét.
Azt sem érzékeljük, mit jelent Máriának ez a küldetés, amely előtte áll: anyává válni. Ez a küldetés félelmet kelt. Mária Isten jelenlétében él, és érzékeli, mennyi gonoszság, mennyi megvetés a jó iránt van körülötte. És ezt benne kell majd hordoznia és elviselnie – amikor anyja kell, hogy legyen Istennek. És mindezek ellenére ő azt mondja: „Magasztalja az én lelkem az Urat.”
A szellemi élet tehát kapcsolatban áll az Istennel. Egy autentikus kapcsolaton Isten nagy és szent. Készen kell állnunk arra is, hogy Isten néha keresztbe tesz nekünk. Néha azt hisszük, hogy valamit csinálunk, mint egy gyermek, akit nem hagyhatunk el. Például amikor előljáró, rendfőnök vagy gazdasági vezető a feladat. És azon gondolkodom: „Csak ne vegyék el tőlem ezt a pozíciót!” Először nem akarjuk elfogadni a pozíciót, majd nem akarjuk elengedni… De ami fontos, az az autentikus kapcsolatunk Istenhez, minden más másodlagos. Ez a könyvtár, ahol ülünk, ma itt van, de holnap nem biztos, hogy itt lesz. Ami van és amit birtoklunk, attól függ, hogyan akarja Isten – minden pillanatban. Csak Ő fontos. A mi Istenhez fűződő kapcsolatunk nem lehet képmutató. Nem lehet félénk. Isten előtt kicsi gyermek vagyok. Mindent el kell mondanom neki.
Anélkül, hogy megkeményíteném a szívemet. Ismeritek a gyerekeket, hogy néha hogyan tudnak zsarolni: „Ezt neked meg kell adnod; és ezt, és ezt!” Néha mi is így viselkedünk Istennel. Gyakran olyan dolgokat akarunk, amelyek nem jók. (Ha az örökérvényű hasonlatot hozzátartozik, amit Jézus valaha használt:) meg vagyunk győződve arról, hogy tojást kérünk, de gyakran kígyót akarunk. És Isten nem akarja nekünk adni. Mert szeret minket. És mi újra nyomás alá helyezzük: „Azt akarom azt a tojást! És ez tojás, tojás!” És az Úr néha azt mondja: „Jól van, akkor vedd ezt a kígyót.” És mi történik utána? Fájdalmasan észleljük, és már nem akarjuk. Már tudjuk, mi az igazság.
Tehát: nem szabad megkeményedett szívvel rendelkezni. A megkeményedett szív ellentéte a csendes szív. A szív megkeményedése „makacsság.” Míg a csendes szív azt jelenti, hogy egy makacs ember, aki azt mondja: „Jóval fogom legyőzni a rosszat. Minél több gonoszsággal találkozom, annál inkább válaszolok jóval.” Jézus így viselkedett – makacs. Minden rosszra, ami hozzá érkezett, nagyon makacs jóval válaszolt. A Szentlélekben megújulunk egy új viselkedési stílusra. Pál apostol először irigykedve szorgoskodott a Törvény megőrzéséért. De amikor találkozott Jézussal, mértéktelenül buzgó lett Krisztusért. Először az akart lenni – majd azt akarta, hogy első legyen, de Krisztus szerint. Minden (még a szenvedések is, amelyeket átélünk) jó, ha az Úr jelenlétében vagyunk. Ha nem vagyunk, akkor nincs esélyünk, mert ami velünk történik, azt rosszul használjuk fel, és megcsap minket a démon. Ez egy kapcsolat a kétség nélkül, kérdezve, hogy adományozzunk, vagy tartsuk vissza magunkat. Nem azt mondani az Úrnak: „Igen, mindent megteszek, amit akarsz!” és egy perc múlva éppen ellenkezőleg: „Nem, nem fogom csinálni azt, amit mondasz.” Az ilyen ingadozás lelassítja, megakadályozza a kapcsolatunkat Istennel, és akadályozza azt.
(Folytatás a következő számban.)
előző
