P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.
12. Terezia inspirációja a Szentséges Szív dicsőségőrző jelével
Még egyszer írta Terezia a szót irgalom. Ezt egy képhez fűzte, amelyet abbé Bellier számára festett 1897 májusában vagy júniusában. Ez a szöveg tehát nem valódi levél. De ez a szöveg is szerepel Terezia levelei között (mint DT 266), és az 1897. augusztus 25-i dátummal van ellátva, amely a kép hátoldalán van írva. Valószínű, hogy Terezia azon a napon egy ceruzával a kép hátoldalára dedikációt írt: Az utolsó emlékezés a lélekre, amely a te lelked testvére - T. a D. J.
A lap elején egy kép található, amelyen mindkét kezével a pap emeli a szent ostyát. Benne Jézuska látható, mint egy meztelen gyermek, aki szalmán fekszik, csupán egy pelenka van a csípője körül. Karját a kép nézője felé nyújtja.1 Ehhez a motívumhoz, amely a testet öltés titkára és az eucharisztia titkára utal, társulnak azok a szavak, amelyeket Terezia a kép alá írt:
Nem félek Istentől, aki számomra oly kicsiny lett... szeretem őt!... mert ő csak szeretet és irgalom!
Gaucher püspök atya ezekre a szavakra egykor azt mondta: „«Isten csak szeretet és irgalom.» Ez a valódi végrendelet, Terezia öröksége.”2
Amikor megvizsgáltam ennek a képnek a fényképét a Tereziáról és Lisieux-ról című könyvben,3 meglepetésemre észrevettem, hogy ezek a szavak nem Terezia saját szavai, hanem Terezia átvette őket valakitől, és csak idézi. Ugyanazon a lapon, amelyet említettek, található egy fénykép is arról a lapról, amelyet abbé Belliere küldött Terezianak egy évvel korábban, 1895 októberében. A lapon a Szentséges Szív dicsőségőrzője látható.
A lap elején a következő szavak olvashatók:
Éljen † Jézus
Állj meg! Jézus szíve itt van
Csak szeretet és irgalom!
A Szentséges Szív dicsőségőrzője
A lap hátoldalán abbé Belliere ezt írta: Apostoli és testvéri szeretet pecsétje a Jézus és Mária legszentebb szívében
Aláírta: M. Barthelémy - Belliere, Mária és József gyermeke, misszionárius várakozó4, 1895. október 24.
A neve alatt Terezia aláírta a második, saját kezével írt aláírást: Terezia, Jézus Gyermeke és a Szent Arc, a mezítlábas karmelita.
Néhány információ a Szentséges Szív dicsőségőrzőjéről
Terezia által idézett szavakat: Csak szeretet és irgalom, találhatnánk más Szentséges Szív dicsőségőrzője ábrázolásokon is (garde d’honnéur du Sacré Coeur). Valószínű, hogy ez egyfajta - mondhatnánk - jelszó volt, amely a társulat tagjai között nagyon népszerű volt, és amellyel gyakran bíztatták egymást.
A dicsőségőrző egy hívőkből álló közösség, amelynek tagjai a nap egyes óráira osztják fel a napot, és az adott órában mindenki „dicsőségőrzést” végez Jézus szíve előtt. Aki ezt nem tudja teljesíteni a templomban az oltár előtt, az a megfelelő órában ott, ahol tud, szellemileg Jézusnál tölti az időt. Az alapgondolat az, hogy pótolják Krisztus iránti hidegséget és hála nélkülséget, amelyeket az emberiség irányából kap.
A Szentséges Szív dicsőségőrzőjének gondolata közvetve Szent Margit Mária Alacoque-tól származik.5 A dicsőségőrző tényleges megalapítása csak 1863-ban történt a Bourg-i látogató nővérek kolostorában. Először csak nővérőkből állt a társulat, de nagyon hamar a tagok között papok és laikusok is megjelentek. Arról, hogy milyen tiszteletnek és népszerűségnek örvendett ez a spiritualitás, tanúskodik az a tény, hogy 1872-ben Pius IX. pápa kérte, hogy őt is vegyék fel a társulat tagjai közé.
A dicsőségőrző jelképe
A Szentséges Szív dicsőségőrzőjének tagjai hangsúlyt helyeznek arra is, hogy Jézus szíve ábrázolását nyilvánosan helyezzenek el. Jézus szavai szerint Mária Margitnak ez egy gazdag áldásforrás. A dicsőségőrző jelképe egy órás óra (amely a nap és az éjszaka egyes óráit ábrázolja), amelynek közepén a dicsőségőrző jelképe található: Jézus szíve, amelybe lándzsa hatol.
Ez a kép a dicsőségőrző tagjainak medálján is megjelenik.6 A medál hátoldalán Krisztus a kereszten látható, és a kereszt lábánál az első „dicsőségőrzők”: Jézus anyja Mária, Mária Magdolna és János apostol állnak.
A dicsőségőrző jelképe Jézus szívét ábrázolja, amelybe lándzsa hatol. A szív töviskoszorúval van körbetekerve, és a következő felirattal: „Éljen Jézus! A Szentséges Szív dicsőségőrzője. Állj meg! Jézus szíve velem van.7 Az csak szeretet és irgalom.” A dicsőségőrző tagjai igyekeznek a medált vagy jelvényt maguknál tartani, ezzel beteljesítve a Példabeszédek szavait: „Tedd a szívemre, mint pecsét” (Péld 8,6). (Ezt szépen kapcsolhatjuk a Kármelhegyi Szűz Mária köpenyünkhöz is!)
A kapcsolat felvételének története Bellier és Terezia között
Maurice Belliere 1874. június 10-én született. Mivel édesanyja születése után nyolc nappal meghalt, nagynénje, Barthelémy asszony nevelte. 1894 októberében mint a Bayeux-i egyházmegye szemináriumi növendéke belépett a sommervieu-i egyházmegyei szemináriumba. Amikor 1895. október 15-én levelet írt a lisieux-i Kármelbe, másodéves szemináriumi hallgatóként mutatkozik be, és kérvényezi a misziós szerzetes közösségbe való felvételét. Mivel egy hónapon belül katonaságnál kellett teljesítenie egyéves szolgálatát, és tudatában volt lelki törékenységének, levelet írt a lisieux-i karmeliták számára, amelyben a főnöknének kérte egy nővért, aki különleges módon áldozza fel magát lelke üdvössége érdekében (RkC 31v), így tehát a spirituális segítségével biztonságosabban kitartana pap és misszionárius hivatásában.
Agnès anya ezt a feladatot Terezának adta. Ez az esemény, amely nagy örömet okozott neki, a C. kéziratban részletesen leírja, és így hozzáfűzi:
Kedves anyám, nem tudom elmondani, mennyire boldog vagyok: a váratlan vágyam teljesülése olyan örömöt váltott ki a szívemben, amelyet gyermekinek nevezek: vissza kell térnem gyermekkoromhoz, hogy emlékezetbe idézzem azokat az örömöket, amelyek olyan élénkek, hogy a lélek túl kicsi ahhoz, hogy meg tudja őket ragadni, és azóta sosem éreztem ilyen boldogságot. Éreztem, hogy a lelkem új ebből a szempontból: olyan volt, mintha valaki először érintette volna meg a zenei húrjaimat, amelyek eddig feledésbe merültek.8
Terezia akkori nem írt abbé Belliernek, mivel az ellene lenne a nővérek szabályainak. A válaszát Agnès anya adta (a lehető legkésőbb október 22-ig). De a főnöknő a leveléhez csatolt egy imát, amelyet Terezia írt, és amelyben kifejezte gondolatait és érzéseit ezzel az új feladattal kapcsolatban. Abbé Belliere az imát tartalmazó lapot miután megkapta, aláírta. A nevéhez pedig hozzáfűzte: „(tag) a Szentséges Szív dicsőségőrzője.” Így írta alá a lisieux-i főnöknőhöz (és Terezához) intézett levelének végén 1895. október 23-án. Tehát nyilvánvaló, hogy akkor szívvel élt a Szentséges Szív dicsőségőrzőjénél.
A pecsét aláírásának értelme
Terezia imája, amely csatolva volt a főnöknő leveléhez, és amelyben hitét és áldozatosságát fejezi ki, nagyon megérintette abbé Bellier-t. Terezia ugyanis az imában megígéri Istennek, hogy a jövőbeli pap megszenteléséért örömmel felajánlja minden imáját és szenvedését, amire képes.9 Valóban ezt az ígéretet buzgón betartotta.10
Amikor abbé Belliere megkapta a levelet és az imát, azonnal, 1895. október 23-án válaszolt. A levele mellé csatolt egy lapot, amely szintén a Szentséges Szív dicsőségőrzője jelével volt ellátva. A lap hátoldalán ezt írta: „Apostoli és testvéri szeretet pecsétje a Jézus és Mária legszentebb szívében,” és azt kívánta, hogy a lapot mindketten aláírják: ő és Terezia. A levélben kifejezte meggyőződését, hogy a „Szentséges Szív pecsétje” még inkább „megerősíti a mi isteni társulásunkat” (úgy vélem, hogy Belliere, bár szokatlan szót használt – társulás, a közöttük levő kapcsolatot érti Terezia és közöttük). Idézzük fel a levelét:11
„Szeretnék szólni a Lélek Terezia nővéremhez, mennyire megérintett a szeretete,12 az önzetlensége, amely a legtisztabb isteni szeretet forrásából fakad. A kongregációtok szabályai (de) valószínűleg nem engedik meg ezt. Ezért kérlek, anyám, hogy te legyél a közvetítőm a nővéremnél, ahogyan már sikeresen és boldogan voltál. Mondd meg neki, kedves anyám, hogy hálásan köszöntem Isten jóságát, aki ezen nővér kiválasztásával segítette a Jézus Krisztus művében való munkáját. És hogy mély meghatottsággal olvastam ezt az ihletett imát, amelyet írt, és amelyet minden nap értem mond. Kérlek, add át neki ezt a Szentséges Szív pecsétjét, amely megszilárdítja isteni kapcsolatunkat; semmi másra nincs szükség, mint az ő aláírására, mivel te, anyám, és Isten már aláírtátok először. Mondd el a nővéremnek, hogy az én ígéretem fennáll - örökké fog tartani, mert a mennyben ez a mi papjainknak egy örök mise; és ezáltal (Terezia) mindig (elsőbbségi) helyet kap a mementóban,13 te is, anyám, és a közösséged. (…)
Az eucharistiában köszönni fogok neki minden imáért és áldozatért, amelyeket értem végzett, mint önmegtartóztatásokat. De valóra válik a nagy vágya is: pap leszek, apostol Isten szíve szerint, ezt érzem - és együtt meg fogjuk menteni Jézus Krisztus drága lelkét. Én csak egy eszköz leszek, és te, nővérem, leszel, aki (jól) megfordítja azokat. (…)
Isten veled, anyám, Isten veled, nővérem, és találkozzunk mindig a szent szívekben.”
Tehát Terezia nagy önzetlenségére válaszul ő a levelében azt üzenette, hogy emlékezni fog rá a miséken, amelyeket egyszer - amikor pap lesz - fog bemutatni, és hogy az apostolai szolgálata az ő munkája lesz. Szép látni, hogy Terezia tisztelte őt és a papságát, és hogy ő mennyire tisztelte Terezia imáit és áldozatait, s az ő jövőbeli apostoli munkája minden sikerét nekik tulajdonította. Terezia a „pecsétet” aláírta és megőrizte. A rajta nyomtatott szavakat két évvel később megidézte a Belliernek szóló utolsó ajándéka során.
Terezia szavainak részletesebben
Eddig nem sikerült nyomoznom, ki a „Csak szeretet és irgalom” szavak szerzője. Vizsgáljuk meg őket közelebbről. Ha a „szeretet és irgalom” szavak nem Terezia saját szavai, hanem idézet, akkor a figyelmünket még inkább a Terezia által a képre írt többi szóra irányítjuk.
Nem félek Istentől, aki számomra oly kicsiny lett... szeretem őt!... mert ő14 csak szeretet és irgalom! Terezia saját szavai a mondat első részében találhatók. Kölcsönös ellentétes fogalmakkal találkozunk: félni és szeretni. És nem nehéz emlékezni, hogy többször is találkoztunk ezekkel Terezia feljegyzéseiben és leveleiben. Emlékeztessük meg azokat a helyeket.
Térjünk vissza Rouland atyához írt LT 226. számú levelére. Korábban már idéztük Terezia szavait arról, hogy számára az a gondolat, hogy Isten igazságos, elválaszthatatlanul összekapcsolódik az Isten irgalmába vetett bizalommal. Kicsit később a levélben írja: Ezt gondolom az Isten igazságáról, testvérem. Az én utam bizalom és szeretet; nem értem azokat a lelkeket, akik félnek ilyen gyengéd baráttól.
A LT 258. számú levélben olvashatjuk Terezia vallomását abbé Belliernek azzal kapcsolatban, hogy szerinte az ő lelke az Istenhez vezető FELSŐBB szeretett állapotba hivatott, és nem ijesztő félelmek között mászni... És amikor a levélben az engedetlen gyermekekről szóló példázatát írta, úgy jellemzi az első gyermek helytelen reakcióját az apjával szemben, hogy remeg és félelemmel fut el tőle. Ezzel szemben a testvére éppen ellenkezőleg, a karjába ugrik az apjának, és elmondja, hogy sajnálja, hogy megbántotta, de még mindig szereti, és bizonyítékként azt mondja, hogy mostantól jól fog viselkedni. Terezia még egyszer említi a második gyermek szeretetét, amikor írja, hogy a második fiú viselkedése megragadja az apját, mert az apuka ismeri a gyermekének őszinteségét és szeretetét. Itt mindenhol az ellentét ismétlődik: szeretet a félelem helyett.
És engedjék meg, hogy még egy kis kitérőt tegyek. Eszembe jutott, amikor a dicsőségőrzők által használt hagyományos Jézus szívének képe, amely annyira igyekszik hatni ránk anatómiai hűségével. Felmerült bennem a kérdés: Hogyan nézheti ez a kép a szív szakértője, aki nagyon jól tudja, hogy az emberi szív valójában hogyan néz ki? És azt válaszoltam magamban: kedves, jóindulatú felfogásban nézi, amely egyrészt értékeli a festő erőfeszítéseit és ügyességét, másrészt viszont jól tudja, hogy ez a kép mennyire pontatlan az emberi szív ábrázolásában. Hasonlóképpen az én szellemi területemben azt kérdezem: Hogyan néz Jézus azokra, amikor megpróbáljuk képzelni az ő szívét? Vajon nem marad-e és nem marad el mindig a mi elmélkedésünk az ő szívéről hasonlóan naiv és tökéletlen, mint ez a „hű” emberi szív ábrázolása? Igen, így van. De nem említem ezt azért, hogy alábecsüljem az erőfeszítéseinket Jézus szívének megértésére, egyáltalán nem. Csak azt szeretném, hogy tudatában legyünk, hogy a megismerésünk soha nem fogja megörökíteni Jézus szívének szeretetének és irgalmának mélységeit (LT 247).
Abbée Bellier további életútja
Teljesült, amire vágyott és amit Terezia felajánlott? Ez a szemináriumi hallgató, miután 1895 októberében levelet váltott a karmelitákkal Lizieux-ban, 1895. november 12-én megkezdte katonaságát Caenban, és hallgatag maradt. Csak 1896. július 21-én küldött onnan a főnöknőnek egy kétségbeesett levelet, amelyben kérte, hogy Terezia buzgón imádkozzon érte. Októberben írt egy újabb levelet, amelyben arról tájékoztatott, hogy már rendben van. Tehát az papság felé vezető úton kitartott.
1896 őszén azonban már Maria Gonzága anya volt a főnök, és mivel beteg volt, rábízta Terezia, hogy saját maga írjon Belliernek. Ő pedig abban a levélben, amelyet 1896. október 21-én írt (DT 198), utalást tett Jézus és Mária szívére - a „pecsét” szellemisége szerint, amellyel részletesen foglalkoztunk.15 Ez volt Terezia első levele neki. Összesen tizenegy levele maradt meg számunkra. Mint már tudjuk, levelezésük Terezia haláláig tartott.16
A véletlen folytán Belliere a Terezia halála előtt egy nappal, 1897. szeptember 29-én Alžírba távozott. Újonci éve után a Fehér Apácák misszionáriusává vált. Pappá szentelését 1901. június 29-én végezte el. Pályafutása Nyasszában (a mai Malawi) telt. Öt év elteltével 1906-ban egészségi okok miatt vissza kellett térnie Franciaországba. Harminhárom éves korában 1907. július 14-én Caenban halt meg.17 Alkalmazta papságának és misszionáriusnak szánt hivatását. De akárcsak Terezia, ő sem élte meg e földön hosszú ideig azt.
(Folytatás a következő számban.)
