Heiliger Josef als „karmelitanischer Heiliger“
P. Vojtěch von der heiligen Hedwig, OCD
Im Kloster der Verkündigung in Ávila (genauer gesagt, heute im Klostermuseum) steht die Statue des heiligen Josef, die San José, el Parlero („Der geschwätzige heilige Josef“) genannt wird. Woher stammt diese Bezeichnung?
Als Teresa von Ávila 1572 gegen den Willen vieler lokaler Nonnen Priorin wurde, brachte sie diese Statue mit. Im Chor stellte sie sie dann an den Platz der Subpriorin (während sie an den Platz der Priorin eine andere Statue – der Jungfrau Maria – stellte). Und da die heilige Teresa den Pflegevater des Herrn offen anbetete und „auf geheimnisvolle Weise“ alles wusste, was im Kloster geschah, schlossen die Schwestern daraus, dass es gerade dieser Heiliger war, der ihr immer alles „zuflüsterte“. Darüber hinaus hat die genannte Statue etwas größere Ohren und halbgeöffnete Lippen, sodass sie tatsächlich den Eindruck erweckt, alles zu hören, und es sofort weitergibt!
Es handelt sich um eines dieser sympathischen „Blümchen“, die in den Leben aller Heiligen reichlich vorhanden sind. Aber wenn wir ernsthaft über die Figur des heiligen Josef nachdenken wollen, müssen wir konstatieren, dass er in dem wenigen, was uns die Evangelien über ihn sagen, einen ganz anderen Eindruck hinterlässt.
Es ist vor allem das Evangelium nach Matthäus, das von Josef berichtet, und obwohl es dies wirklich sehr knapp tut (vgl. Mt 1,18–2,23), kann ohne Übertreibung gesagt werden, dass es das Wesentliche seiner „Josefs Spiritualität“ skizziert: nämlich die Kunst des Hörens im Schweigen und des Handelns. Als Josef entdeckt, dass Maria gesegneten Leibes ist und sie heimlich entlassen will (was sicherlich ein gut gemeinter, aber zu menschlicher Vorsatz war), ermahnt ihn ein Engel im Traum, sie zu sich zu nehmen, und er tut es (vgl. 1,18–14). Dieses Schema (Situation – göttliche Anweisung – Erfüllung des Gebots) wiederholt sich dann noch zweimal: Herodes’ Machenschaften werden durch die Offenbarung des Engels im Traum vereitelt, wonach die Flucht der Heiligen Familie nach Ägypten folgt (2,13–15), und nach dem Tod Herodes kehren Josef, Maria und Jesus erneut auf Anweisung des Engels im Traum nach Israel zurück (2,19–23).
Josef handelt laut der Darstellung Matthäus' immer so: Er hat seinen eigenen Vorsatz und Plan, aber unter dem Einfluss von „göttlicher Anweisung“, die ihm im Traum gegeben wird, führt er etwas ganz anderes aus! Josef denkt also zunächst nach, hört aber auch auf Gott und handelt schließlich gemäß dem! Wenn man über diese Texte (insbesondere über Josefs Haltungen) länger nachsinnt, hinterlässt das wirklich einen sehr starken Eindruck, und das, was besonders hervortritt, ist Josefs Gehorsam und Bereitwilligkeit.
Das kann jedoch nicht als Mangel an Aktivität oder eigener Initiative verstanden werden. Heiliger Josef ist kein „Lasst-mich-in-Ruhe“-Typ und schon gar nicht ein „Wo-mein-Platz-ist-da-werde-ich-sein“-Mensch! Im Gegenteil, er hat seinen eigenen Plan, den er gut durchdenkt und verwirklichen möchte (1,19n.).
Aber genauso ist er empfänglich für die Stimme Gottes und bereit, danach zu handeln. Sobald er weiß, was er benötigt, diskutiert er nicht und handelt! Darin kann er ein enormes Vorbild für alle Gläubigen sein, in besonderer Weise jedoch für die Gemeinschaft des Karmels. Denn sind nicht tatsächlich alle Christen berufen, auf die Stimme Gottes zu hören und nach ihr zu handeln (wie man sagt: den Willen Gottes zu erfüllen), so ist das für den Karmel etwas ganz Typisches! Es geht schließlich um die Spiritualität der Kontemplation, die untrennbar mit dem Hören im Schweigen, voller und möglichst perfekter Aufmerksamkeit gegenüber Gott, verbunden ist, aber auch mit dem Handeln (den „Taten, Taten“, die aus der Kontemplation geboren werden sollen, wie die heilige Teresa schreibt; vgl. 7H 4,6). Es geht also um das callar y obrar („schweigen und handeln“) des heiligen Johannes vom Kreuz (vgl. K 8). Und genau so ist der heilige Josef gemäß dem Evangelium nach Matthäus!
Aber lassen Sie uns noch einmal zu dem „geschwätzigen heiligen Josef“ in Ávila zurückkehren. Die heilige Teresa ehrte ihn nicht, weil er ihr berichtete, was die Nonnen falsch machten, sondern weil sie durch seine Fürsprache von ihrer schweren Krankheit geheilt wurde (vgl. Ps 5,9–6,8), dass er es war, der ihr die Gnade der Umkehr erbat (vgl. Ps 6,6; R 30) und der (auf Jesu Geheiß) der Patron des ersten Klosters und der ganzen entstehenden Reform wurde (vgl. Ps 32,11).
Und selbst der heilige Josef? Ja, er hat etwas große Ohren, aber nicht, um „auszuspionieren“ und herauszufinden, was die Nonnen nicht richtig machen, um es dann sofort der Priorin Teresa zu berichten, sondern damit er hören kann, was Gott ihm sagt! Und was ist mit seinen halbgeöffneten Lippen? Ich würde sagen, dass das Staunen über die großen Dinge ist, die Gott tut und deren Zeuge er selbst ist!
