Johannes vom Kreuz suchte selbst nicht nach seiner Gefangenschaft. Er verfolgt das Leiden nicht aus der Bequemlichkeit des Zuschauers und theorisiert nicht über die Ungerechtigkeit der Welt. Leiden ist kein Gefühl, das man sich gelegentlich gönnt, sondern es ist die grundlegende Erfahrung unseres Lebens, die uns täglich besucht, ob es uns gefällt oder nicht. Es ist nicht das Leiden anderer, sondern das Leid, das man am eigenen Leib erfährt. Es gelingt ihm nicht, sich vom Leiden zu distanzieren. Leiden ist der Ort, von dem Johannes schreibt.
Derjenige, der das Leiden anderer beobachtet, kann noch abwägen, ob er der Aufforderung folgen wird, das zu verteidigen, was nicht sein sollte. Aber ebenso gut kann er der Neigung nachgeben, sich nicht von gewohnten Gewohnheiten, dem eroberten Besitz oder seinem durchschnittlichen Alltag zu trennen. Der gläubige Mensch kann sich auch komfortabel im Gebet einrichten. Oder er kann über die Ungerechtigkeiten der Welt philosophieren oder über die Gerechtigkeit Gottes theologisieren und dabei völlig gleichgültig an dem vorbeigehen, was seinen Einsatz verlangt. Und schließlich, wenn wir all dies abwägen, können wir uns entscheiden, lieber unser eigenes Wohl zu retten und die Sorge um uns selbst der Sorge um das Wohl anderer vorzuziehen, egal in welchen Nöten sie sich befinden.
(Teresa Benedicta vom Kreuz /1891–1942/, Wissenschaft des Kreuzes)
