Amikor az emberek áldást kérnek, nem lenne szabad, hogy egy kimerítő morális elemzés legyen a feltétele annak megadásának. Nem lenne szabad elvárni tőlük valamilyen korábbi morális tökéletességet. Isten az, aki áldást ad. A Biblia első oldalain az áldás folyamatos ismétlésével találkozunk. Isten áld, de az emberek is áldanak, és hamarosan kiderül, hogy az áldásnak különleges ereje van, amely végigkíséri azokat az életük során, akik elfogadják, és képes megnyitni az ember szívét arra, hogy Isten átalakítsa. Tehát Isten számunkra fontosabb, mint bármely bűn, amit elkövethetünk, mert Ő az atya, Ő az anya, Ő a tiszta szeretet, Ő minket örökre megáldott. És soha nem fog minket megáldani.
Ezt a teljes bizalommal teli magatartást maguk a liturgia bátorítja, még bűneink, érdemhiányunk, gyengeségeink és zűrzavaraink közepette is, ahogy ezt a gyönyörű bevezető imádság is tanúsítja, amelyet a Római Misáléből vettek: „Mindenható Isten, mennyei Atyánk, Te nagylelkűságodban többet adsz a kérőknek, mint amit megérdemelnek és kérnek; kegyelmezz nekünk, szabadíts meg minket mindattól, ami terheli lelkiismeretünket, és ajándékozz nekünk azt is, amit még kérni sem merünk” (27. vasárnap az évközi időben). Valóban, milyen gyakran tapasztalhatják az emberek a pásztor egyszerű áldásán keresztül, amelynél nem követelik meg, hogy bármit büntessenek vagy elismerjenek, az Atya közelségét „többet, mint amit megérdemelnek és kérnek”.
Ez a keresztény mértékletesség gyökere, a képesség, hogy áldottnak érezzük magunkat és képesek legyünk áldani. E világ áldásra vágyik, és mi áldást adhatunk és áldást fogadhatunk el. Az Atya szeret minket, és egyetlen dolog maradt hátra, hogy örömünket leljük abban, hogy áldunk, örömünket abban, hogy hálát adunk Neki, és hogy Tőle tanulunk, hogyan kell áldani.
(Hittani Dikasztérium,
déklaráció Fiducia supplicans Az áldás pasztorális jelentőségéről, 25.27.34.45. pont; 2023)
