M. Milada nővér a világ Megváltójától, OCD
A Szűz Mária Terezia Anyja
Az, hogy Mária Terezia Anyja, Terezia ezt a gyógyító tapasztalatnak köszönhetően egész életében dicséri. Olyan kegyelem ez, hogy cserélni sem akar Máriával. „Ami a szent Szűz anyát illeti, egyet megosztok veled az én kis egyszerűségemről; egyszer észrevettem, hogy azt mondtam neki: 'Jó szent Szűz, úgy érzem, boldogabb vagyok, mint te, mert én téged mint Anyát birtoklom, és neked, neked nincs szent Szűz, akit szerethetnél... Igaz, hogy te Jézus Anyja vagy, de ezt a Jézust te nekünk teljes egészében adtad... és Ő a kereszten nekünk ajándékozta Anyád. Tehát gazdagabbak vagyunk nálad, mert nekünk van Jézus, és te is a miénk vagy. Máskor, a te alázatod miatt kis szolgálóvá akartál válni a boldog szűz számára, akinek megtiszteltetés volt, hogy Isten Anyja lehessen, és íme, én, a szegény kis lény, nem vagyok a te szolgád, hanem a gyermeked, te Jézus Anyja vagy, és az én Anyám is vagy.' A Szent Szűz kétségtelenül mosolyogna naivitásomon, de amit mondtam neki, az teljesen igaz!...“ (DT 137).14 Ennek visszhangja hallható Terezia utolsó imájában is: „Ó Mária, ha én a mennyek Királynéja volnék, és te Terezia, akkor én Terezia szeretnék lenni, hogy te legyél a mennyek Királynéja“ (TM 21).15 Ez a kapcsolat számunkra nagy és érdemtelen kiváltságot jelent: „... A Szent Szűznek nincs Szent Szűz, akit szerethetne, ő szegényebb nálunk“ (ŽS 11.8.4/VŽ 105).
Terezia a Mária anyaságáról szóló tapasztalatát másokkal is megosztja. Celina a fogadalma napján nemcsak a Szent Háromsággal, hanem Máriával is még bensőségesebb kapcsolatba kerül: „Tudom, hogy a szent Szűz még intimabban és anyásabb módon fog válni az általa választott gyermek Mamájává, mint a múltban…“ (DT 182).16 Mint anyáktól, nem kell félnünk: „Igaz, hogy egyetlen emberi élet sem mentes a hibáktól, csak a Szeplőtlen Szűz teljesen tiszta Isten Fensége előtt. Mekkora öröm arra gondolni, hogy ez a Szűz a mi Anyánk! Mert szeret minket, és mert ismeri gyengeségünket, nem kell félnünk“ (DT 226).17 Elfogad minket minden gyengeségünkkel és alkalmatlanságunkkal: „... Amikor egyedül imádkozom a rózsafüzért (bár szégyellem bevallani), többet jelent nekem, mint bármilyen bűnbánó eszközt használni. Érzem, hogy olyan rosszul imádkozom! Hiába próbálom megérteni a rózsafüzér titkait, nem tudom rá összpontosítani az elmémet... Hosszú ideig zavarban voltam ezen a vallásossági hiányosságon, amely lenyűgözött. Hiszen annyira szeretem a szent Szűzt, hogy könnyű lenne számomra, hogy olyan imákat mondjak, amelyek tetszenek neki. Most már nem aggodalmaskodom, úgy gondolom, hogy a mennyek Királynéja végül az én Anyám, és mindenképpen látja a jó szándékomat, és megelégszik vele. (...) A Szent Szűz megmutatja nekem, hogy nem haragszik rám. Soha nem mulasztja el, hogy megvédjen, amint segítségül hívom őt. Hányszor fordult elő, hogy amikor novíciáimnak beszéltem, segítettem őt, és éreztem anyai védelme jótékony hatását!...“ (Rk C 25v–26r/AS 233–234).
Terezia életének minden nagy eseményét Mária szemén keresztül éli át: 1888. április 9-én lép be a Kármelbe a Szűz Mária Üdvözlete napján.18 A böjti időszak miatt Terezia belépése évében ezt áthelyezték áprilisra. Fogadalmait a gyermek születésének napjára, szeptember 8-ára teszi, „A mosolygó Szűz Mária” szobra előtt,19 elkezdi írni kéziratát, mondja az Irgalmas Szeretet Odaadása aktusát és tanítja a novíciákat.
A szűzies köpeny védelmében
Hogy Terezia kifejezhesse a kapcsolatot az Anya és gyermeke között, gyakran hivatkozik Mária védelmező köpenyére. Ezzel folytatja a hosszú karmelita hagyományt, amelyben Mária mint a rend patrónájának biztosítja anyai védelmét köpenyével. A köpeny a tisztaságának jele is,20 amelyben minden karmelita családtag követheti őt. Nemcsak a test tisztaságáról van szó, hanem inkább a szív teljes tisztaságáról, a minden köteléktől való szabadságról, hogy az ember összeköthesse szívét az Úrral. Csak így lehetséges a kontemplatív ima, amelyre a karmelitákat hívják. Terezia vágyódása Karmel iránt tehát az is, hogy e köpeny alatt elrejtőzködjön. Az évek során ennek a szimbólumnak a jelentése egyre mélyebb lesz számára:
1/ védelem a bűntől: Kezdetben Mária köpenye Terezia számára elsősorban a testi tisztaság védelmét jelenti. Ezért az Róma felé vezető zarándoklat előtt, ami „kissé megingathatta a hívását” (Rk A 55v/AS 118), a Győztes Szűz Máriától kér segítséget: „Milyen buzgón imádkoztam, hogy állandóan őrizzen meg, és hamarosan valóra váltsa álmomat, és rejtsen el szüzies köpenye árnyékában!... Ez volt az egyik első gyermekkori kívánságom... Amikor nőttem, megértettem, hogy Karmelban valóban megtalálhatom a szent Szűz köpenyét, és minden vágyam ezen termékeny hegy felé irányult... Kértem a Győztes Szűz Máriát is, hogy távolítsa el tőlem mindent, ami beszennyezhetné tisztaságomat“ (Rk A 57r/AS 120)
2/ a szív tisztasága: Karmelban Terezia felismeri, hogy tisztának lenni annyit jelent, hogy le kell mondania minden képtelen vonzalomról. Tiszta szívét a földi dolgoktól függetlenné tenni segít Terezianak egy a kevés olyan misztikus kegyelem közül, amelyet kapott. 1889 júliusában, a Mária Magdolna remeténél, érezte, hogy Mária köpenye alatt van; csupán két és fél hónappal halála előtt beszél erről nővér Anikónak: „... Olyan volt, mintha a földi dolgok felett egy fátylot dobtak volna rám. ... Teljesen el voltam rejtve a szent Szűz fátyla alatt. Akkoriban én voltam a refektárius, és emlékszem, hogy úgy csináltam a munkámat, mintha nem én csinálnám, úgy tűnt, mintha valaki más kölcsönözte volna nekem a testemet. Így maradtam egy héten át“ (ŽS 11.7.2/VŽ 61). Mária köpenye így megtisztítja Terezia, „szüzesíti” és stabilizálja az egész lényét a „mély nyugalomban, minden földi gondtól” (DT 122).21 Celina számára levélben kifejezi, hogy a tökéletes szüzesség – azaz a szív tisztasága – Mária Szűzzel való bizalmas kapcsolat révén nyerhető el: „Celina, rejtsd el magad jól a szüzies köpenyének árnyékában, hogy szűz legyen belőled!...“ (DT 105).22
3/ intimitás Krisztussal: Tiszta szívvel lenni annyit jelent, hogy teljesen szabadnak kell lenned Jézus számára. Ő maga is Mária köpenye alatt van. Így élni tehát azt jelenti, hogy Jézussal való közelségben él, azon a helyen, ahol a legintimebb egység végbemehet Jézussal. E titkot Terezia a legkorábbi verseiben dicséri:
„Ó, engedd meg, hogy belépjek a fátyol alá / amely téged takar a halandó szemek elől / és nálad, Hajnalcsillag, / megelőzöm a mennyemet23 kóstolom!” (TB 1, 1).24
„Ó, Szeplőtlen Szűz, te vagy az én kedves Csillagom / aki Jézust adsz nekem és / aki engem Vele egyesít. / Engedd meg, hogy pihenjek a fátylod alatt, ó drága Anya, / csak a mai napra” (TB 5, 11).25
4/ rejtettség – a kis út: Terezia nagyon szerette a Szűz Mária és a Jézuskát a karjaiban ábrázoló képet, aki egy másik gyermeket ölel. E kép révén Terezia megértette, hogy ahhoz, hogy Mária könnyebben hordozhassa őt, rejtőzhessen a köpenye alá és egyesüljön Fiával, kicsinek kell maradnia. Ez a kis úton élni. Ebben az értelemben Mária maga Terezia ajkain szólítja meg Celinát: „Fakadok be a fátylom alá / ahol a mennyek Királya lakik. / Az egyetlen csillag, amely mostantól megsugározza a szemeidet, / az az én Fiam. // De hogy téged elfogadhassalak / Jézushoz a fátylom alá, / kicsinek kell maradnod, / gyermeki erényekkel ékesítve“26 (TB 13, 4–5).27 A szent Szűz fátyla, ahol el lehet rejtőzni, pihenni, és békésen aludni – most számára a tökéletes gyermek biztonságának szimbóluma, a teljes odaadás helye.
