Schwester M. Milada vom Retter der Welt, OCD
Die Jungfrau Maria ist Teresies Mutter
Dass Maria Teresies Mutter ist, wird Teresie dank der erwähnten heilenden Erfahrung ihr ganzes Leben lang preisen. Es ist eine solche Gnade, dass sie wegen dieser nicht einmal mit Maria tauschen möchte. „Was die heilige Jungfrau betrifft, möchte ich dir eine meiner Unverschämtheiten anvertrauen; einmal habe ich mich ertappt, wie ich zu ihr sage: ‚Meine gute heilige Jungfrau, es scheint mir, dass ich glücklicher bin als du, denn ich habe dich als Mutter, und du, du hast keine heilige Jungfrau, die du lieben könntest... Es ist wahr, dass du die Mutter Jesu bist, aber diesen Jesus hast du uns ganz gegeben... und er hat uns am Kreuz dich als Mutter geschenkt. Wir sind also reicher als du, denn wir haben Jesus, und ebenso bist du unsere. Ein anderes Mal hast du aus deiner Demut gewünscht, die kleine Dienerin der seligen Jungfrau zu sein, die die Ehre haben wird, die Mutter Gottes zu sein, und siehe da, ich, das arme, kleine Geschöpf, bin nicht deine Dienerin, sondern dein Kind, du bist die Mutter Jesu und bist auch meine Mutter.‘ Die heilige Jungfrau muss ohne Zweifel über meine Naivität lächeln, und dennoch ist das, was ich ihr gesagt habe, völlig wahr!...“ (DT 137).14 Der Schall dessen ist auch in Teresies letztem Gebet zu hören: „O Maria, wenn ich die Königin des Himmels wäre und du Teresie, möchte ich Teresie sein, damit du die himmlische Königin wärest“ (TM 21).15 Diese Beziehung ist für uns ein großes und unverdientes Privileg: „... Die heilige Jungfrau hat keine heilige Jungfrau, die sie lieben könnte, sie ist weniger glücklich als wir“ (ŽS 11.8.4/VŽ 105).
Die Erfahrung von Marias Mutterschaft übermittelt Teresie auch anderen. Celina verbindet sich am Tag ihrer Gelübde vertrauter nicht nur mit der ganzen Heiligsten Dreifaltigkeit, sondern auch mit Maria: „Ich weiß, dass die heilige Jungfrau noch intimer und mütterlicher werden wird als in der Vergangenheit Mama ihres auserwählten Kindes...“ (DT 182).16 Vor Müttern brauchen wir keine Angst zu haben: „Es ist wahr, dass kein menschliches Leben frei von Fehlern ist, nur die Unbefleckte Jungfrau ist vor dem göttlichen Majestät völlig rein. Wie erfreulich ist es, zu wissen, dass diese Jungfrau unsere Mutter ist! Weil sie uns liebt und unsere Schwäche kennt, brauchen wir uns vor nichts zu fürchten“ (DT 226).17 Sie nimmt uns mit all unserer Schwäche und Unfähigkeit auf: „... Wenn ich mich alleine zum Rosenkranz bete (es fällt mir schwer, das zuzugeben), kostet es mich mehr, als irgendein Bußinstrument zu benutzen. Ich fühle, dass ich ihn so schlecht bete! Vergeblich versuche ich, über die Geheimnisse des Rosenkranzes nachzudenken, ich kann meine Gedanken nicht darauf richten... Lange Zeit war ich von diesem Mangel an Frömmigkeit überwältigt, der mich wunderte. Schließlich liebe ich die heilige Jungfrau so sehr, dass es mir leicht fallen sollte, ihr gebührende Gebete zu sprechen. Jetzt mache ich mir keine Sorgen mehr, ich denke, dass die Königin des Himmels meine Mutter ist und ihre meinen guten Willen sehen muss und sich damit zufrieden gibt. (...) Die heilige Jungfrau zeigt mir, dass sie sich nicht über mich ärgert. Sie vernachlässigt es nie, mich zu beschützen, sobald ich sie anrufe. Wenn irgendeine Unruhe, Hilflosigkeit über mich kommt, wende ich mich schnell an sie, und sie kümmert sich wie eine Mutter immer um mein Wohl. Wie oft ist es mir passiert, dass ich, wenn ich zu den Novizinnen sprach, sie anrief, und ich spürte die Wohltat ihres mütterlichen Schutzes!...“ (Rk C 25v–26r/AS 233–234).
Alle großen Ereignisse ihres Lebens erlebt Teresie unter Marias Blick: Sie tritt am 9. April 1888 am Fest der Verkündigung Mariens in den Karmel ein.18 Aufgrund der Fastenzeit wurde der Eintritt Teresies jedoch auf April verschoben. Ihre Gelübde legt sie am Tag ihrer Geburt, dem 8. September, vor der Statue „Maria vom Lächeln“19 sie beginnt, ihr Manuskript zu schreiben, liest den Akt der Hingabe an die barmherzige Liebe und unterrichtet die Novizinnen.
Unter dem Schutz ihres Jungfrauenmantels
Um die Beziehung zwischen Mutter und Kind auszudrücken, beruft sich Teresie häufig auf das Symbol von Marias schützendem Mantel. So knüpft sie an eine lange karmelitische Tradition an, in der Maria als Schutzpatronin des Ordens ihren mütterlichen Schutz mit ihrem Mantel gewährleistet. Der Mantel ist ein Zeichen ihrer Reinheit,20 in der sie allen Mitgliedern der karmelitischen Familie nachfolgen sollen. Es geht nicht nur um die Reinheit des Körpers, sondern vielmehr um die gesamte Reinheit des Herzens, um die Freiheit von allen Bindungen, damit der Mensch sein Herz mit dem Herrn verbinden kann. Nur so ist kontemplatives Beten möglich, zu dem die Karmeliten berufen sind. Teresies Sehnsucht nach dem Karmel ist somit auch eine Sehnsucht, sich unter diesem Mantel zu verbergen. Im Laufe der Jahre wird die Bedeutung dieses Symbols für sie immer tiefgehender:
1/ Schutz vor der Sünde: Zu Beginn ist Marias Mantel für Teresie in erster Linie ein Schutz der körperlichen Reinheit. Daher bittet sie vor ihrer Pilgerreise nach Rom, die ihr „ein wenig wackeliges Berufung“ (Rk A 55v/AS 118) erschüttern könnte, bei der sie um die Hilfe der siegreichen Jungfrau: „Wie innig habe ich gebetet, dass sie mich immer beschützen möge und bald meinen Traum verwirklichen möge und mich im Schatten ihres Jungfrauenmantels verbergen möge!... Das war einer meiner ersten kindlichen Wünsche... Als ich älter wurde, verstand ich, dass ich im Karmel wirklich den Mantel der heiligen Jungfrau finden könnte, und zu diesem fruchtbaren Berg richteten sich all meine Sehnsüchte... Ich habe auch die heilige Jungfrau Vierte vermeint, alles von mir zu entfernen, was meine Reinheit beflecken könnte“ (Rk A 57r/AS 120)
2/ Reinheit des Herzens: Im Karmel erkennt sie, dass rein zu sein auch bedeutet, von allen ungeordneten Neigungen losgelöst zu sein. Ihr hilft dabei eine ihrer wenigen anderen mystischen Gnaden, das Herz von allem Irdischen zu befreien. Im Juli 1889 während des Noviziats in der Einsiedelei der Maria Magdalena fühlt sie sich unter Marias Mantel gehüllt; erst zweieinhalb Monate vor ihrem Tod vertraut sie es Mutter Agnes an: „... Es war, als wäre mir über alle irdischen Dinge ein Schleier geworfen worden. ... Ich war ganz unter dem Schleier der heiligen Jungfrau verborgen. Zu dieser Zeit hatte ich die Verantwortung für die Refektorium, und ich erinnere mich, dass ich meine Arbeit tat, als hätte ich sie nicht selbst gemacht, es war, als hätte mir jemand einen Körper geliehen. So blieb es die ganze Woche“ (ŽS 11.7.2/VŽ 61). Marias Mantel reinigt Teresie, „verjungfert“ sie und stabilisiert ihr ganzes Sein in „tiefem Frieden von allen irdischen Sorgen“ (DT 122).21 Celina gibt ihr in einem Brief zu verstehen, dass vollkommene Jungfräulichkeit – d.h. Reinheit des Herzens – durch eine vertraute Beziehung mit der Jungfrau Maria erlangt wird: „Celina, verstecke dich gut im Schatten ihres Jungfrauenmantels, damit sie dich zur Jungfrau macht!...“ (DT 105).22
3/ Intimität mit Christus: Ein reines Herz zu haben, bedeutet, ganz frei für Jesus zu sein. Denn er selbst befindet sich unter Marias Mantel. Unter ihm zu leben bedeutet daher, in Vertrautheit mit ihrem Sohn zu leben, an einem Ort, wo die intimste Vereinigung mit Jesus stattfinden kann. Dieses Geheimnis preist Teresie in ihren ersten Gedichten:
„Ach, lass mich unter den Schleier eintreten / der dich vor sterblichen Augen verhüllt / und bei dir, Morgenstern, / vor meinem Himmel23 kostet!“ (TB 1, 1).24
„O Unbefleckte Jungfrau, du bist mein zärtlicher Stern / der mir Jesus gibt und der mich mit ihm vereint. / Erlaube mir, unter deinem Schleier auszuruhen, o teure Mutter, / nur für den heutigen Tag“ (TB 5, 11).25
4/ Verborgensein – der kleine Weg: Teresie liebte das Bild der Jungfrau Maria mit dem Jesuskind im Arm, das ein anderes Kind umarmt. Durch dieses Bild verstand sie, dass sie, damit Maria sie leichter tragen, sie unter ihren Mantel verbergen und sich mit ihrem Sohn vereinen kann, klein bleiben muss. Das bedeutet, den kleinen Weg zu leben. In diesem Sinne spricht Maria selbst mit Teresies Worten zu Celina: „Ich werde dich unter meinem Schleier hüllen / wo der König des Himmels verweilt. / Der einzige Stern, der von nun an / deinen Augen leuchten wird, wird mein Sohn sein. // Aber damit ich dich an Jesus unter meinem Schleier aufnehmen kann, / musst du klein bleiben, / geschmückt mit kindlichen Tugenden“26 (TB 13, 4–5).27 Der Schleier der heiligen Jungfrau, unter dem man sich verbergen, ausruhen und in Frieden einschlafen kann – ist für sie jetzt ein Symbol vollkommener Sicherheit eines Kindes, ein Ort vollkommener Hingabe.
