Deserto di fede e amore nudo

Il libro dei primi monaci

»Il libro dei primi monaci« fu pubblicato in latino probabilmente tra il 1380 e il 1390 da Felip Ribot, provinciale catalano. Ribot si basò su una raccolta di testi più antichi e, di fatto, raccontò la storia dell'Ordine Carmelitano da Elia fino al trasferimento in Europa. Per conferire credibilità alla sua narrazione, datò questo scritto nel primo V secolo: secondo quanto si dice, fu scritto dal patriarca di Gerusalemme Giovanni XXII nel 420 e dedicato a un certo monaco Caprasio.

Dal XIV secolo, i carmelitani cominciarono a considerare Elia come il fondatore dell'ordine. Anche »Il libro dei primi monaci« deriva da questa premessa. Anche se l'ordine, a quel tempo, apparteneva già ai mendicanti (ordini di elemosina), continuava a mantenere consapevolezza della sua spiritualità eremitica. Il rispetto per l'anacoreta (eremita) Elia come «Padre dell'Ordine» approfondiva nella vita dei fratelli temi come «deserto», «solitudine» e «distacco». I carmelitani avevano ormai lasciato da tempo il deserto fisico delle loro origini, ma avevano scoperto un «deserto spirituale» nel loro cuore: il deserto di una fede nuda e di un amore nudo. La vita contemplativa era per loro un processo di «autodisciplina» sempre più profonda e totale: svuotati dai propri interessi e bisogni, divennero aperti e liberi per un amore incondizionato e disinteressato; il deserto si rivelò come il luogo in cui Dio può nascere.

Esercitati nei miei comandamenti e consigli. Non allontanare solo pensieri impuri e desideri egoistici che ostacolano il mio amore, ma evita tutto ciò che potrebbe indebolire e attenuare il tuo amore per me. Sii attento a ciò che rafforza il tuo amore per me e ti aiuta ad amarmi con un amore perfetto e sconfinato. Quando sarai così intimamente unito a me, quando in te non ci sarà alcun desiderio che non corrisponda a questo amore o non lo ostacoli, allora mi amerai con tutto il cuore e sarai nascosto nel Kerit (1), nell'amore.

Tutto ciò riempirà il tuo cuore di una pace così grande e lo unirà a me in modo tale che nulla ostacolerà il mio amore in esso. Il tuo cuore riposerà completamente nel mio amore. Un cuore così è puro da ogni peccato ed è nascosto nel Kerit, nell'amore, come dice il saggio: "L'amore copre tutte le trasgressioni" (Pro 10,12b).

Quando hai raggiunto questo obiettivo di vita eremitica profetica e sei nascosto nel Kerit, nell'amore, allora berrai dal torrente. In tale perfetta unione con me, darò a te e ai tuoi compagni di bere dalla fonte, di cui disse il profeta: "Dal torrente delle tue delizie dai loro fai bere" (Sal 36,9).

Dio ti darà al posto della terra, al posto di ciò che gli uomini apprezzano, al posto delle ricchezze che hai abbandonato, delle pietre preziose, cioè un amore forte e ardente. Le pietre preziose sono dure come sassi, da cui si produce il fuoco. Sono l'immagine di un amore perfetto, di cui dice il saggio: "Forte come la morte è l'amore; gelosia dell'amore è dura come la tomba. Il suo ardore è ardore di fuoco, fiamma del Signore" (Cant 8,6).

In cambio delle pietre preziose, per il forte e perfetto amore in cui ti sei esercitato, Dio ti darà "fiumi d'oro", inesprimibili dolci piaceri spirituali. A loro si riferisce la Scrittura: "Ciò che occhio non ha visto e orecchio non ha udito, né mai è entrato nel cuore dell'uomo, Dio ha preparato per quelli che lo amano" (1 Cor 2,9; cfr. Is 64,3; cfr. Is 65,17). Questi piaceri sono chiamati fiumi, perché hanno inondato lo spirito del profeta con potenza come un fiume in piena: "La sorgente della sapienza è come un possente torrente" (cfr. Pro 18,4).

Tuttavia, come il torrente si prosciuga rapidamente per il calore del sole, così si prosciugano anche questi piaceri nel cuore del profeta, non appena vi compare qualche desiderio egoistico. Questi piaceri sono realmente fiumi d'oro, brillano con il calore dell'amore di Dio, da cui sono fluiti verso il profeta; brillano con la chiara conoscenza di Dio, che è misteriosamente concessa all'uomo-profeta, come dice il Signore: "Chi mi ama, sarà amato dal mio Padre; anch'io lo amerò e mi manifesterò a lui" (cfr. Giovanni 14,21).

(1) L'autore fa riferimento alla somiglianza del nome del torrente "Kerit" (in latino karith) con la parola latina "caritas" (amore).

Tratto dal libro: Tanz der göttlichen Liebe
Pubblicato da: Elisabeth Hense, T.OCarm.
Uscito presso: Herder, 1991
A cura di: Norbert Žuška, OCarm.