Blog

Vzpomínka na její hříchy je stále před jejíma očima jako hnojiště...

Pak s Bohem uzavře sňatek tím, že mu natrvalo daruje sebe sama...

Jak »temnotě«, tak i »temné noci« předchází v životě člověka pozitivní náboženská zkušenost: něco jako Boží dotek, paprsek jeho slávy a velikosti, který zazářil v myšlení a poznání člověka, intuitivní zachycení Boží přítomnosti v srdci...

Manželské spojení duše s Bohem je cílem, pro nějž byla duše stvořena, vykoupena skrze kříž, dokonána na kříži a křížem zpečetěna...

Spowiedź, którą Syn dokonuje w zastępstwie za ludzkość

W tym słowie Pana spoczywa całe Jego zadanie. Wisi na krzyżu, aby wymodlić grzesznikom u Ojca przebaczenie. Tym słowem, którym jest On sam i które formułuje w tym krótkim zdaniu, łączy jako Odkupiciel ludzi z Ojcem. Nie wypowiada ich na Górze Oliwnej, na początku męki, lecz dopiero teraz, gdy krzyż wznosi się między dwoma innymi krzyżami, gdy droga cierpienia została zatrzymana, gdy krzyż działa.

To działanie oznacza dla Pana cierpienie, ta moc oznacza dla Niego bezsilność. Syn woła do Ojca; wciąż zna Jego obecność i tak doskonale zna swoje własne powołanie, że sam interweniuje, w słowie, w zawołaniu, nie wskazując w żaden sposób na to, co odczuwa. Wypowiada prośbę. Nie wyraża w niej opinii, lecz doskonałą wiedzę, którą uzyskał o ludziach podczas trzydziestu trzech lat życia na ziemi. Żył wśród nich, dzielił ich codzienne życie, zna ich dokładnie takimi, jakimi są.

Przez cały ten czas miał jednak także okazję obserwować ich w miłości, którą do nich darzy, i w tej miłości ocenić ich wartość. Wie, jacy są. Nie są tacy jak On. Są istotami, które potrzebują nieustannej pomocy i wsparcia, które musiałyby bez Bożej cierpliwości zginąć, istotami całkowicie uzależnionymi od Bożego miłosierdzia. Nie są nawet wystarczająco silni, aby sami wołać o to miłosierdzie, wiedzą o tym zbyt mało, aby uznać jego konieczność. Zapominają o Bogu. Zapominają o Synu, który z nimi żyje. Tylko o sobie nie zapominają. Ale obraz, jaki o sobie stworzyli, jest obrazem zniekształconym przez grzech. Zgubili prawdziwy ogląd samych siebie. I w tym stanie działają dalej, ale już nie zgodnie z połączeniem swojej wiedzy i działania, lecz jakby bez woli, bez świadomości, bez odpowiedzialności. Robią rzeczy, których nie potrafią ocenić, które czynią po prostu dla samego czynu, przed Synem, przeciw Synowi. A On wie, że nie mogą być wzywani do pełnej odpowiedzialności i wyciągnął z tego wniosek: odpowiedzialność spoczywa na Nim samym. To, że ją nosi, nie oznacza, że ludzi pozostawia samym sobie, przeciwnie, przekazuje ich Ojcu. Jego przebaczenie. O to przebaczenie prosi Ojca w swojej pierwszej modlitwie na krzyżu.

To wielka spowiedź, którą Syn dokonuje w zastępstwie za ludzkość. On przyjmuje całą odpowiedzialność, co oznacza, że niesie całą winę. Tym, że ludzi usprawiedliwia, tym, że ukrywa przed Ojcem ich winę, ukazuje się wina na Nim. To, co naprawdę zrobili, nie może pozostać Ojcu ukryte. Ale Ojciec nie dostrzega rezultatu jako ludzkiej winy, lecz jako cierpienie Syna. Oczywiście, na tym cierpieniu Ojciec będzie mógł zmierzyć wielkość winy; na poszczególnych etapach męki da się nawet dostrzec poszczególne grzechy. Ale jeżeli grzechy będą ujawnione, to nigdy inaczej, jak razem z cierpieniem, czyli z wolą Syna przeprosić ludzi, oczyścić ich z ich winy. W tym spoczywa spowiedź Syna.

Synowi jednak nie wystarcza, że Ojciec widzi Jego cierpienie i to, że odpowiedzialność, którą mieli ludzie, została zrzucona na Niego; pragnie, aby Ojciec przyjął ludzi jako niewinnych, a ta niewinność powstanie dopiero wtedy, gdy krzyż się wydłuży i uformuje w kościelnej spowiedzi, w której jest ludziom darowany ich udział w sakramentalnej łasce. Ich udział w spowiedzi Syna, który jednak już uwolnił przed Ojcem od winy, biorąc ją na siebie. W dniu swojego zmartwychwstania Pan udziela sakramentu z ostateczną mocą. Nie chce jednak, aby przebaczenie grzechów zostało odłożone w ten sposób, aby stało się zależne od odpowiedzialnego działania ludzi. Dlatego jednocześnie przyjmuje ich winę i ich odpowiedzialność, aby nosić je na krzyżu. A gdy potem w sakramencie oddaje im część swojej odpowiedzialności, czyni to już z łaski, która już wypływa z krzyża. To, że możemy się spowiadać, że możemy wyznać przed Bogiem swoją winę, jest już łaską krzyża. Dlatego Syn na krzyżu przedstawia grzeszników jako nieświadomych, którzy nie mogą być wzywani do odpowiedzialności, wobec których sąd byłby bezsilny, ponieważ w ogóle nie staliby w obliczu wyroku. Nie znają ciężaru swojej winy, nie wiedzą nawet, co czynią.

Przyjęto z książki: Słowa na krzyżu
Autor: Adrienne von Speyr
Wydane przez: KNA

Ty víš, můj Bože, že jsem nikdy netoužila po ničem než tě milovat. Nedělám si nárok na žádnou jinou slávu...