Jesus, das Brot des Lebens

Enzo Bianchi

Nach der Erzählung über das Zeichen, das Jesus setzte (vgl. Johannes 6,11–13), und dem Verständnis dieses Ereignisses als Offenbarung Jesu, „des Brotes des ewigen Lebens“, durch welches der Vater die Menschen anzieht (vgl. Johannes 6,26–51), lesen wir heute einige Worte Jesu, die die Geste erhellen, die er den Aposteln später, am Ende seiner irdischen Existenz, hinterließ – also die Eucharistie. Johannes stellt sie nämlich nicht als „einsetzen“ durch Jesus beim letzten Abendmahl dar (vgl. Markus 14,22–25), sondern als Botschaft aus dem Mund Jesu selbst.
Im Dialog mit den religiösen Vertretern Israels in der Synagoge zu Kapernaum entfaltet Jesus, was in dem gesamten sechsten Kapitel des vierten Evangeliums gesagt wurde, und gelangt zu einer entscheidenden Offenbarung: „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist... Das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, das für das Leben der Welt hingegeben wird.“ Diese Botschaft, die auch das Versprechen enthält, wie sich aus der Zukunft ergibt, erscheint geheimnisvoll und anstößig und klingt auch heute seltsam in unseren Ohren. Wie ist es möglich, dass ein Mensch sich selbst, sein Fleisch den anderen zum Essen gibt? Ja, derjenige, der keinen Glauben hat, kann nur von diesen Worten empört sein, die zum Stein des Anstoßes werden...

Dennoch bestätigt Jesus angesichts der Empörung seiner Zuhörer diesen Ausspruch, und zwar auf besonders feierliche Weise: „Amen, amen, ich sage euch: Wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esst und sein Blut nicht trinkt, habt ihr das Leben nicht in euch... Denn mein Fleisch ist wahrhaftige Speise und mein Blut ist wahrhaftiger Trank.“ Es geht also darum, das Fleisch und das Blut des Sohnes Gottes zu essen, am ganzen Leben Jesu Anteil zu haben, das gesamte Leben Jesu als Speise und Trank aufzunehmen und so zu dem Leben zu gelangen, wie er es gelebt hat (vgl. Philipper 2,5; Titus 2,11–12). Diese Worte verweisen jedoch zugleich auf Jesu Leiden und seinen Tod, auf das gewaltsame und ungerechte Ende am Kreuz, auf sein gebrochenes Fleisch und vergossenes Blut, auf das Lebensgeschenk, das für die anderen gegeben wird, ein Geschenk der Liebe bis zur Extreme. Dies alles ist ein Zeichen der Eucharistie, all dies erzählt das Leben der Kirche...

Es gilt zu verstehen, dass in dieser eucharistischen Verkündigung ein großes Geheimnis des Glaubens und zugleich ein großes Geheimnis der Liebe verborgen ist. Es ist ein Geheimnis des Glaubens, insofern es darum geht, nicht gewöhnliche Speise und Trank zu essen und zu trinken, sondern nichts Geringeres als das Fleisch und das Blut des Sohnes Gottes, der vom Himmel herabgekommen ist (vgl. Johannes 3,13; 6,38.41.42) und in der Stunde seines Todes und seiner Auferstehung zum Himmel aufstieg (vgl. Johannes 3,13; 20,17). Es ist ein Geheimnis der Liebe, weil es notwendig ist, das Leben Jesu anzunehmen, zu erkennen, zu lieben und aufzunehmen mit der Gewissheit, dass es von der agape, der Liebe Gottes zum Menschen, erzählt (vgl. Johannes 3,16; 15,9; 17,23–26).

Wer an Jesus Christus glaubt, erhält hier eine enorme Möglichkeit, dass Jesus selbst in ihm leben wird und er in Jesus: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm.“ Und außerdem: „So wie mich der lebendige Vater gesandt hat und ich vom Vater lebe, so wird auch der, der mich isst, von mir leben.“ Durch Jesus kann der Gläubige also am eigenen Leben Gottes, dem göttlichen und ewigen Leben, teilhaben (vgl. 2. Petrus 1,4)! Anders gesagt, wer aus der Liebe Jesu lebt (vgl. Johannes 13,34; 15,12), lebt aus dem Leben Gottes, der Liebe ist (vgl. 1. Johannes 1,8.16), eine Liebe, die stärker ist als der Tod (vgl. Hohelied 8,6) und jede Sünde (vgl. Lukas 7,47).

In diesem Licht verstehen wir die Worte im Prolog des vierten Evangeliums gut: „Das Wort wurde Fleisch“ (Johannes 1,14), einem Fleisch, das in der Eucharistie aufgenommen werden kann, sei es in Form der Worte Jesu oder in der sakramentalen Form seines Fleisches und Blutes. So gelangen wir zu einem tiefen Verständnis, das das große Geheimnis der Eucharistie erhellt und uns im gesamten Neuen Testament verkündet wird: Johannes offenbart uns, dass die Eucharistie nicht nur das Gedächtnis des Leidens, des Todes und der Auferstehung Jesu ist, sondern das Gedächtnis seines gesamten Lebens als Sohn, seines Lebens beim Vater, bevor die Welt war, bis zu seinem Kommen in Herrlichkeit am Ende der Zeiten. Und das ist „der Kelch der Einheit“ – gemäß den Worten eines Kirchenvaters – an dem wir Anteil haben, jedes Mal, wenn wir zur Eucharistie kommen.

(Aus dem Buch Verkündige das Wort,
Kommentar zu den liturgischen Lesungen der Sonntage, Jahrgang B,
herausgegeben vom Karmelitenverlag
in Kostelní Vydří im Jahr 2014.)