Über Vergebung

Jim McManus

(Das Thema Vergebung beschäftigt uns sehr oft. Den folgenden Text zitieren wir mit freundlicher Genehmigung des Karmelitischen Verlags aus dem Buch des Autors Wahre Selbstachtung, das in diesem Verlag bald erscheinen wird.)

Entscheidung zu vergeben

Vergebung heilt uns und bereichert uns. Wenn wir alle Kränkungen, Wut und Zorn loslassen, befreien wir uns von der Spannung und dem Stress, die unseren Körper verletzen, den Geist belasten und unsere Beziehungen zu anderen stören, und rauben uns den Frieden und die Fähigkeit, uns zu freuen. Vergeben und sich vergeben lassen ist eine „gesunde Wahl“. Aber Vergebung bringt viel mehr als therapeutischen Nutzen auf medizinischer und psychologischer Ebene.

In der Tat ist der Wille zu vergeben und die Entscheidung zu vergeben – oder die Entscheidung, diese Möglichkeiten abzulehnen – immer eine zutiefst spirituelle Entscheidung. Es ist die Entscheidung, ob wir unser Leben nach dem konstruktiven und kreativen Wort Gottes leben oder in der Leere und dem Hass des destruktiven Wortes.

Vergebung wird uns von niemandem aufgezwungen: Es ist eine Wahl, eine Veränderung in unseren Herzen und Reaktionen. Ein Geschenk, das kostenlos denen angeboten wird, die es nicht verdienen. Indem wir vergeben, geben wir das Recht auf, verärgert oder gekränkt zu sein über das Unrecht, das wir ungerecht erfahren haben. Mit dieser Wahl öffnen wir unser Leben für Mitgefühl, Großzügigkeit und Liebe. Aus dieser Sicht ist Vergebung eine geistliche Gnade. Es ist etwas, das alle großen Religionen seit langem verstanden haben: Konfuzianer, Juden, Christen, Muslime, Hindus, Sikhs, Buddhisten und andere. Die Entscheidung zu vergeben ist ein Bekenntnis zu einer neuen Lebensweise.

Christliche Auffassung von Vergebung

Vergebung ist das Herz des christlichen Evangeliums. Mit dieser wunderbaren Botschaft teilt Christus uns mit, dass Gott uns alles Schlechte vergeben hat, das wir getan haben. Gottes Vergebung hängt nicht von unserer Bereitschaft ab, sie anzunehmen, noch von unserem Bedauern. Sie ist für alle Zeiten da, verkörpert in Christus. Aber solange wir nicht bereit sind, uns der göttlichen Vergebung bewusst zu werden und sie anzunehmen, werden wir sie nicht erfahren. Wenn wir Gottes Vergebung annehmen, verwandelt sich unser Leben. Wir können sie nicht annehmen, ohne dass sie uns verändert: Wir beginnen, ein Leben in „Vergebung“ zu leben, ein Leben erfüllt mit dem Heiligen Geist. Wir können jedoch kein Leben in Vergebung annehmen, solange wir nicht selbst vergeben. Wenn wir mit Gottes Liebe und Gottes Geist erfüllt sind, streben wir danach, anderen zu geben, was wir selbst empfangen haben: bedingungslose Vergebung. Vergebung ist das Werk des Geistes. Christi Vergebung kommt zu uns im Geist und so auch unsere Vergebung anderen. Der heilige Paulus sagt: „Weil der Geist unser Leben ist, lasst uns auch nach dem Geist handeln!“ (Gal 5,25.)

Jesus fordert uns auf: „Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen“ (Mt 5,44). Vergebung endet niemals: Wir müssen sogar „siebzigmal siebenmal“ vergeben (Mt 18,22). Wie Gregory Jones in seiner großartigen Studie sagt:

Diejenigen, denen Jesus vergeben hat, sind aufgerufen, diese Vergebung in einem neuen Leben zu verkörpern, dessen Ausdruck die Gemeinschaft mit Jesus und seinen Jüngern ist. Vergebung ruft die Gläubigen zu einem bußfertigen Leben auf, in dem sie versuchen, ihre Beziehungen zu anderen so zu gestalten, dass sie auf dem Dienst der Heiligkeit von Herz und Leben basieren.¹

Vergebung ist somit ein wichtiges theologisches Konzept. Es umfasst, was Gott für uns Sünder durch Christus getan hat und was bußfertige Sünder in der Kraft des Geistes denen anbieten, die gegen sie sündigen. Jesus sagte zu seinen Jüngern vor seiner Himmelfahrt: „So steht es geschrieben: Christus wird leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen, und in seinem Namen wird Buße gepredigt werden, damit allen Nationen, beginnend in Jerusalem, die Sünden vergeben werden“ (Lk 24,46–47). Vergebung, Gottes Vergebung für uns, ist ein Geschenk des Heils. Wie Gregory Jones sagt:

Christliche Vergebung verpflichtet zugleich zu einem neuen Leben, zu einem Leben des Kreuzes und der Heiligkeit, in dem wir bestrebt sind, „die Sünde abzulegen“ und uns den Wegen Gottes zuzuwenden. Gleichzeitig ist es eine Art, Versöhnung im Angesicht konkreter Sünden, konkreter Fälle menschlicher Verderbtheit und Unvollkommenheit zu suchen. Im weiteren Kontext ist Vergebung eine Art, wie uns Gottes Liebe zur Versöhnung angesichts der Sünde führt.²

Die Essenz der Vergebung

Echte Vergebung – in uns und für uns – kommt oft langsam und ist schwer anzunehmen. Unsere irreführenden Vorstellungen von Vergebung machen die Situation noch schwieriger. Daher wird es sicher hilfreich sein, klarzustellen, was Vergebung ist und was sie nicht ist.

Vergebung ist keine bloße moralische oder christliche Pflicht, die von außen für das Wohl derer aufgetragen wird, denen vergeben wird. Vielmehr ist es unser unveräußertes Recht: unser unveräußertes Recht, uns von Schmerz und Trauer, Hass und Wut, von Leid zu befreien. Wir sind nicht verpflichtet, diese Last unser ganzes Leben lang mit uns herumzutragen, nur weil uns jemand verletzt hat. Die Gnade der Vergebung bringt Heilung und Ganzheit für die, die vergeben. Wir haben das vollkommene Recht auf solches Heil. Niemand sollte uns das verwehren. Wenn uns jemand verletzt hat, haben wir das Recht, uns nicht von diesem Schmerz unser ganzes Leben lang vergiften zu lassen.

Vergebung befreit den Tätern nicht von ihrer Schuld. Sie ermöglicht nur der verletzten Person, sich von Zorn und Bitterkeit zu befreien. Sie befreit die verletzte Person und bringt sie zurück auf den Weg eines ganzheitlichen und erfüllten Lebens.

Vergebung bedeutet nicht, das Böse zu entschuldigen oder zu behaupten, dass es nicht so schlecht ist. Echte Vergebung benennt das Böse und kennzeichnet es ehrlich und konsequent, während das Entschuldigen das Böse umdefiniert und behauptet, es sei eigentlich akzeptabel gewesen.

Vergebung entschuldigt den Täter des Bösen nicht. Bei einer Entschuldigung erkenne ich an, dass die betreffende Person eine Ausrede hatte, und ihr Tun deshalb entschuldbar ist. Wenn das Handeln einer Person entschuldbar ist, gibt es nichts zu vergeben. Vergebung ist das Gegenteil von Entschuldigung. Sie erklärt klar, dass das, was eine bestimmte Person getan hat, falsch war und dass es dafür keine Entschuldigung gibt. Der klarste Weg, jemandem zu zeigen, dass er sich gegen uns versündigt hat, ist zu sagen, dass wir ihm vergeben. Eigentlich sagen wir: „Es gibt keine Entschuldigung dafür.“

Vergebung bedeutet nicht, das Böse zu tolerieren. Im Gegenteil, es sagt auf die einfachste Art und Weise: „Was du getan hast, ist falsch und verletzend, und ich akzeptiere das nicht. Ich weigere mich, dein Opfer zu sein.“

Vergebung bedeutet nicht, zu vergessen. „Vergeben und vergessen“ ist kein weiser moralischer Grundsatz oder Lebensziel. Weise wäre die Regel „Vergebe und vergesse nicht“, aber erinnere dich auf eine neue Weise. Wir können den Schmerz nicht vergessen, aber Vergebung hilft uns, ihn ohne Widerstand und Bitterkeit zu erinnern. Vergebung ermöglicht uns, uns auf lehrreiche Weise zu erinnern. Wir werden die schmerzhafte Erfahrung nie vergessen, aber wir werden immer wieder daraus lernen. Ich werde etwas über meine eigene Verwundbarkeit, über unerfüllbare Erwartungen oder über meine Tendenz, beleidigt zu sein, lernen, egal wie sehr die betreffende Person es nicht beabsichtigt hat, mich zu verletzen.

Vergebung ist nicht Versöhnung. Versöhnung erfolgt zwischen Ihnen und der Person, die Ihnen wehgetan hat. Vergebung geschieht in Ihnen und Sie bieten sie der Person, die Ihnen wehgetan hat, als kostenloses Geschenk an. Vergebung hängt nicht davon ab, was zwischen Ihnen und der Person, die Ihnen wehgetan hat, geschieht. Sie können von Herzen vergeben, auch wenn die andere Person niemals mit Ihnen versöhnt sein möchte. Ihre Vergebung hängt nicht von der Bereitschaft des anderen ab, sich zu versöhnen. Wäre dem so, würde das Heilen Ihrer Wunden von den Launen der anderen Person abhängen. Vergebung erfordert auch nicht, dass man bereit ist, sich zu versöhnen. Jesus sagte: „Liebt eure Feinde.“ Er sagte nicht: „Ladet sie zu euch nach Hause auf einen Tee ein!“ Der Feind kann ein Feind bleiben, auch wenn Sie ihm vergeben haben.

Vergebung bedeutet nicht, Gnade zu gewähren. Natürlich haben Sie das Recht, Entschädigung von denen zu verlangen, die Ihnen unrecht getan haben. Wenn es nötig ist, können Sie die betreffende Person vor Gericht bringen, um Gerechtigkeit zu erhalten. Als Papst Johannes Paul II. Mehmet Ali Ağca, der versucht hatte, ihn zu töten, vergab, forderte er nicht seine Freilassung aus dem Gefängnis. Ağca war für seine Tat verantwortlich und musste dafür büßen, und der Papst war für seine Reaktion auf Ağcas Tat verantwortlich, also vergebend. Es gibt keinen Widerspruch zwischen der Verurteilung des Täters zu einer Gefängnisstrafe und der Vergabe des Papstes.

Vergebung ist keine Schwäche. Es ist etwas, was eine geheilte Person im Geist und in der Kraft des Heiligen Geistes tut. Nur ein geheilter Mensch kann vergeben. Vergebung sagt: „Ich bin jetzt von dem Schmerz geheilt. Ich weigere mich, dieser Person irgendeine Kontrolle über mein Leben zu erlauben. Ich biete ihr als Geschenk meine Vergebung an, die es mir ermöglicht hat, zu heilen.“ Vergebung ist die Kraft Christi, der seinen Feinden am Kreuz vergeben hat.

Menschen, die der Idee nicht zustimmen, dass es nichts gibt, was nicht vergeben werden kann, stimmen im Grunde nicht zu, was Vergebung nicht ist, sondern was sie in Wirklichkeit ist. Wer könnte gegen das eine Ding sein, das das Herz befreit und die inneren Wunden heilt? Der Psychologe Gerald Jampolsky schrieb:

Aus der Perspektive der Liebe und des Geistes ist Vergebung die Bereitschaft, die schmerzhafte Vergangenheit loszulassen. Es ist die Entscheidung, nicht weiter zu leiden und sein Herz und seine Seele zu heilen. Es ist die Wahl, der Wut und dem Hass keinen Wert mehr zuzumessen. Es ist die Befreiung von dem Verlangen, anderen aufgrund von etwas, das längst vergangen ist, zu schaden. Es ist die Bereitschaft, die Augen zu öffnen und das Bessere in anderen zu sehen, anstatt sie zu beurteilen und abzulehnen.³

Diese umfassende Beschreibung von Vergebung betont die Wörter „Bereitschaft“ und „Entscheidung“. Das Gleiche gilt für die Definition von Robert Enright:

Vergebung ist die Bereitschaft, das eigene Recht auf Wut, negative Urteile und neutrale Verhaltensweisen gegenüber dem, der uns ungerecht verletzt hat, aufzugeben, während wir in uns die unverdiente Fähigkeit von Mitgefühl, Großzügigkeit und sogar Liebe für diese Person kultivieren.⁴

Beide Psychologen, Enright und Jampolsky, konzentrieren sich auf den inneren Geisteszustand während des Aktes der Vergebung: „Bereitschaft, das Recht auf Ärger aufzugeben“, „Bereitschaft, die schmerzhafte Vergangenheit loszulassen“, „Entscheidung, nicht weiter zu leiden“, „Entscheidung, der Wut oder dem Hass keinen Wert mehr zuzuschreiben“, „sich von dem Verlangen zu befreien, anderen zu schaden“, „Bereitschaft, das Bessere in anderen zu sehen“, „Bereitschaft, Liebe zu denjenigen zu kultivieren, die uns verletzt haben“. Der Prozess der Vergebung beginnt mit diesem Verlangen in uns. Sogar das „Verlangen nach diesem Verlangen“. Eine Person kann in einer bestimmten Situation sagen: „Ich wünschte, ich könnte wenigstens den Wunsch haben zu vergeben.“ Selbst der Wunsch, nach Vergebung zu streben, kann die Türen zum Prozess der Vergebung öffnen. Das genügt dem Heiligen Geist, um sein Werk zu beginnen. Dieses Verlangen signalisiert, dass wir vergeben wollen. Wir wollen nicht im Gefängnis von Hass oder Rache bleiben. Wir erkennen, dass solche negativen Haltungen nicht nur unserer spirituellen Gesundheit schaden, sondern auch unserer körperlichen. Wie Dr. Jampolsky sagt:

Forschungen im Bereich Psychophysiologie menschlichen Stresses haben gezeigt, dass Gedanken und Gefühle, die wir im Geist hegen, sich häufig in Form physischer Symptome oder emotionaler Störungen wie Angst, Depression, Unruhe, geringem Selbstwertgefühl, Kopf-, Rückenschmerzen, Nacken- und Magenschmerzen und geschwächtem Immunsystem äußern, was zu einer Neigung zu Allergien und Infektionen führt. Es ist Zeit, aufzuhören, negativ über unseren Körper zu denken.⁵

Deshalb behauptet er, dass „Vergebung die mächtigste Heilung von allen ist“.

Der Wunsch zu vergeben

Woher kommt der Wunsch zu vergeben? Viele Dinge können uns dazu anregen, einander oder uns selbst zu vergeben. Manchmal beruhen unsere Motive auf Mitgefühl und Großzügigkeit, manchmal sind sie viel prozaistischer: Wir wollen vergeben, weil wir das Gefühl haben, dass wir es unter bestimmten Umständen tun oder wollen sollten. Auf dieser Ebene entwickelt sich der Wunsch zu vergeben in den Gedanken und Gefühlen, die unsere individuelle Psyche prägen.

Der Grund, warum wir überhaupt den Wunsch haben, zu vergeben, ist nicht wirklich so wichtig wie die echte Bereitschaft, an der Vergebung zu arbeiten. Zu tun, als ob wir vergeben hätten, oder „alle Schritte zu durchlaufen“, ohne wirklich den Zorn, die Verletzung und den Schmerz loszulassen, wird uns nicht helfen. Aber sobald wir wirklich den Willen haben, vollständige Vergebung zu erreichen, werden alle befreienden Gaben der Heilung und Versöhnung, die Vergebung mit sich bringt, in unserem Leben sichtbar.

Wenn wir vergeben oder uns vergeben wird, kommt die Befreiung und Heilung, die unsere Wahrnehmung der Ereignisse und der Menschen, die uns verletzt haben, radikal verändert, sowie von uns selbst. Vergebung bringt neue Gefühle für uns und andere mit sich. Diese inneren Veränderungen durchdringen uns vollständig. Sie überschreiten die bloße Psychologie: Sie bringen spirituelles Wachstum. Denn wenn wir uns entscheiden zu vergeben, übernehmen wir die Kontrolle über unsere Emotionen und Reaktionen und sind nicht mehr den Umständen ausgeliefert. Das ist ein gewaltiger Schritt hin zu einer reifen Verantwortung für uns selbst und für den Sinn unseres Lebens. Wir öffnen uns dadurch tief für unsere spirituelle Natur. Aus diesem Grund haben Christen Vergebung immer nicht nur als ein mächtiges Mittel zur Entwicklung spiritueller Stärke, sondern auch als einen deutlichen Beweis göttlicher Gnade angesehen.

Der Prozess der Vergebung

Bereitmachen zur Vergebung

Wie sollen wir überhaupt beginnen zu vergeben, besonders wenn die Wunde tief ist? Allein sich darauf vorzubereiten, dass wir an der Vergebung arbeiten, kann Zeit in Anspruch nehmen. Wie geht man am besten damit um? Viele Menschen in diesem Bereich schlagen bestimmte Schritte vor, die wir unternehmen können, wenn wir uns auf die Vergebung vorbereiten:

Nehmen Sie sich Zeit zum Nachdenken. Denken Sie darüber nach, was damals wirklich passiert ist, was Sie so verletzt oder verärgert hat. Versuchen Sie dabei, Abstand zu gewinnen und die Dinge klar zu sehen. War das schmerzhafte Ereignis oder Wort wirklich absichtlich? War es keine atypische Reaktion von jemandem, der normalerweise freundlich ist? Vielleicht war es ein Missverständnis oder ein Versehen? Bevor Sie mit dem Gedanken an Vergebung beginnen, müssen Sie sich über die Art der Verletzung, die Absicht und den Zweck, mit dem Sie verletzt wurden, im Klaren sein. Ziel ist es, zu verstehen, was Sie vergeben möchten.

Sehen Sie sich Ihre Gefühle an. Erkennen Sie an, was Sie fühlen, wenn Sie an die Verletzung zurückdenken, egal was es ist: Wut, Abneigung, Zorn, Frustration, Angst, Rachegelüste... Ziel ist es, das Gewicht zu erkennen, das Sie aufgrund dieser Verletzung tragen.

Teilen Sie, was Sie aus den vorherigen Aktivitäten verstanden haben. Sprechen Sie mit ein paar engen Freunden über das, was passiert ist und wie Sie sich fühlen. Allein das Teilen dieser Dinge mit jemandem bringt oft die notwendige Heilung oder zumindest eine neue Perspektive auf das Problem. Viele Menschen, die an Gott oder eine höhere Macht glauben, würden Gott oder eine höhere Macht als den besten Freund wählen, mit dem sie solche Gefühle und Gedanken teilen könnten, und würden ihre Last mit der höheren Macht teilen und um Kraft und Mut bitten, um sie auf dem Weg zur Vergebung zu begleiten.

Mit diesen Schritten bereiten wir uns auf die Vergebung vor. Aber sie verbergen viel mehr. Wie der Dalai Lama schreibt:

Vor einigen Jahren besuchte mich in Tibet ein tibetischer Mönch, der nach seiner Flucht nach Indien achtzehn Jahre im chinesischen Gefängnis verbracht hatte. Ich erinnerte mich an ihn aus unseren gemeinsamen Tagen in Tibet, das letzte Mal hatten wir uns 1959 gesehen. Während unseres Treffens fragte ich ihn, was er als die größte Bedrohung oder Gefahr empfand, als er im Gefängnis war. Seine Antwort überraschte mich. Sie war bemerkenswert und inspirierend. Ich erwartete, dass er etwas ganz anderes antworten würde: Stattdessen sagte er, dass er sich am meisten fürchtete, das Mitgefühl für die Chinesen zu verlieren.⁶

Am meisten schätzte er sein eigenes Mitgefühl. Das Mitgefühl für die Chinesen zu verlieren, wäre für ihn ein viel größerer Verlust gewesen, als achtzehn Jahre Freiheit im chinesischen Gefängnis zu verlieren. Der Verlust des Mitgefühls hätte ihn seiner eigenen Integrität beraubt.

Mitgefühl ist der Schlüssel zur Vergebung und bildet auch den Kern des christlichen Evangeliums. Jesus sagt zu uns: „Seid barmherzig, wie euer Vater barmherzig ist“ (Lk 6,36). Wenn wir voll und ganz vergeben, tun wir etwas viel Größeres, als nur unsere eigenen Wunden zu heilen und unsere gesunde Einheit wiederherzustellen: Wir handeln wie Gott, wir beginnen, wie er zu sein. Der Feind mag weiterhin feindselig bleiben, aber wir sind durch Mitgefühl und Liebe verwandelt. Wir drücken unsere Fähigkeit aus, mit Gott verbunden zu sein, die Fähigkeit, nach dem Bild Gottes zu leben.

Überdenken Sie Ihre Sichtweise

Um anderen unseren Mitgefühl zu schenken, müssen wir die Menschlichkeit in denen wiederentdecken, die uns verletzt haben. Tiefe Wunden können dazu führen, dass wir sie dämonisieren, sie aus der menschlichen Gemeinschaft in die Dunkelheit verstoßen. Wir verweigern jede Zugehörigkeit zu ihnen. Solange wir sie in unseren Gedanken entmenschlichen, werden wir uns niemals der Heilung und Vergebung nähern. Der erste Schritt zur Vergebung besteht darin, die menschliche Verbindung, die uns gemeinsam ist, wiederzuentdecken. Egal, was sie uns angetan haben, sie sind nicht weniger Menschen als wir. Wir müssen unsere Sicht auf sie ändern. Wir nennen das „die Sichtweise überdenken“. Joanna North schreibt:

Enright und seine Kollegen beschreiben „die Sichtweise überdenken“ als einen Prozess, in dem wir die Täter im Gesamtkontext wahrnehmen, um ein zusammenfassendes Bild des Täters und seiner Taten aufzubauen. Das bedeutet, dass wir versuchen, die Druckverhältnisse zu verstehen, die den Täter im Moment seiner Tat beeinflusst haben, und gleichzeitig seine Persönlichkeit als Ergebnis seiner spezifischen Lebensgeschichte anerkennen.⁷

Die Veränderung der Sichtweise auf die Situation hilft uns, den Täter vom Bösen, das er begangen hat, zu trennen. Wenn jemand etwas Böses tut, ist es natürlich, nur das Schlechte an ihm zu sehen und ihn insgesamt als „schlechte Person“ wahrzunehmen. Aber diese Person ist viel mehr als nur das „Böse“, das sie begangen hat. Wir sollten den Sünder nicht mit der Sünde verwechseln, wir sollten ihn nicht mit dem Bösen identifizieren. Im Gegenteil, wir sollten die Person vom Bösen, das sie begangen hat, trennen. Die christliche Haltung besteht darin, die Sünde zu hassen, nicht den Sünder. Wir verurteilen das Böse, aber dem Sünder vergeben wir.

Die Kontrolle über Ihre Gefühle gewinnen

Vergeben zu können bedeutet, sich wütender Emotionen zu entledigen. (...)

Wir müssen die Kontrolle darüber gewinnen, wie wir denken und fühlen, wenn wir vergeben wollen. Wenn wir unser inneres „Ich“ nicht unter Kontrolle halten, haben wir Verwirrung im Kopf und unsere Emotionen brechen bei jeder neuen Krise durch. Dann können wir nicht angemessen auf irgendwelche Konfliktsituationen reagieren. Unser Problem, in einer bestimmten Situation zu vergeben, kann auf ein tieferes Problem in unserem Leben hinweisen: Vielleicht leben wir so, dass unsere Gedanken und Emotionen völlig unkontrolliert sind, schwankend bei jedem kleinsten Ärger. Auf einem solchen Grund kann unsere innere Stärke nicht zuverlässig stehen. Um ein tieferes inneres Leben zu erreichen, müssen wir die Fähigkeit üben, uns zu beruhigen, Selbstkontrolle und Vergebung zu erlangen.

Anderen helfen zu vergeben

Vergebung ist eine gewaltige Gnade, ein Geschenk, das wir durch spirituelle Stärke, durch innere Kraft erreichen können. Wie auch das Selbstwertgefühl ist auch Vergebung eine „innere Angelegenheit“. Bedeutet das, dass wir machtlos sind und anderen auf ihrem Weg zur heilenden Gnade der Vergebung nicht helfen können? Nein.

Wir können einander helfen, zu vergeben und zu heilen. Wir müssen jedoch sehr geduldig, sensibel und mitfühlend gegenüber dem anderen sein. Wir können versuchen, zu unterscheiden, in welchem Stadium der Verletzung sich der andere befindet, dann akzeptieren wir diese Phase und respektieren, wie sich der andere in dieser Phase fühlt. Akzeptieren und respektieren bedeutet jedoch nicht, dass wir ihn nicht herausfordern, darüber hinauszukommen und weiterzugehen. Wir können ihm sagen: „Ich weiß, dass du dich gerade wie ein Opfer fühlst, aber du wirst nicht dein ganzes Leben lang ein Opfer bleiben. Gott wird dich heilen und du wirst vergeben.“ Wenn wir geduldig neben den leidenden Menschen stehen, wenn wir ihnen helfen, zu erkennen, wo sie verletzt sind, und wenn wir versuchen, sie für das große Geheimnis der vergebenden Liebe zu öffnen, die Gott in ihre Herzen einsenkt, können wir sie sanft auf den Weg der Vergebung führen. Und eines Tages werden sie aufwachen und sich bewusst werden, dass sie vergeben haben.

Sich selbst vergeben

Haben Sie jemals zu sich gesagt: „Das werde ich mir nie verzeihen“? Leider sagen das viele Menschen nicht nur, sie meinen es auch ernst. Wir können sogar gegen uns selbst „Rache nehmen“. In gewisser Weise sind wir gescheitert, was uns innerlich verletzt hat. Und anstatt unsere Schwäche, die uns zu diesem Fehltritt geführt hat, anzunehmen, bestrafen wir uns und verurteilen uns als dumm, schrecklich oder nicht genug gut. Uns ärgert nicht einmal so sehr unser eigenes Versagen, sondern die Tatsache, dass wir als Personen versagt haben. Wir tragen unseren Groll gegenüber uns selbst in uns. Wir lehnen es ab, uns zu akzeptieren. (...)

Wir können und sollten uns dem gleichen Vergeben öffnen, das wir akzeptieren oder das wir anderen anbieten wollen. Denn wenn wir uns selbst nicht vergeben, wenn wir zornig auf uns bleiben und uns ablehnen, werden wir überhaupt nicht in der Lage sein, die Vergebung, die uns andere anbieten können, anzunehmen, und ebenso werden wir niemandem Vergebung anbieten können: Wir sind spirituell nicht bereit für beides.

Wie kann man sich selbst vergeben? Wenn wir Gedanken des Zorns und des Grolls gegen uns selbst hegen, sind wir wie ein „geteiltes Haus“. Die beiden Individuen – der, der gescheitert ist, und der, der sich für dieses Versagen schämt oder deswegen verletzt ist – leben in derselben Haut. „Sie“ sind in Wirklichkeit eine und dieselbe Person. Der einzige Weg, wie man Frieden mit sich selbst schließen kann, besteht darin, diese Tatsache voll und ganz zu akzeptieren. Diese Akzeptanz ist sehr subtil und kann weitreichendere Folgen haben, als wir annehmen. Denn wenn ich akzeptiere, dass sowohl die unzulängliche Seite als auch die, die etwas Besseres verdient, ein und dieselbe Person sind, akzeptiere ich erstens, dass ich nicht perfekt bin, und zweitens, dass auch meine unvollkommene Seite eine gute Behandlung verdient: Liebe. Dieser vereinigte Blick auf mich selbst befreit mich dazu, mich in meiner Gesamtheit zu lieben, auch wenn ich einige Dinge gründlich versaut habe. Gleichzeitig öffnet er die Türen zur tieferen und bereichernderen Selbstvergebung. In diesem Geist danken Christen Gott für das, was sie sind, und geben sich mit Vertrauen ganz, ohne Masken und mit all ihren Fehlern in die Hände Gottes.