Vojtěch Kodet, O.Carm. (*1956)
In einem der biblischen Kommentare habe ich gelesen, dass die Kirche denselben Versuchungen ausgesetzt ist wie der Herr Jesus, als er in der Wüste fastete. Das inspirierte mich, über die Versuchungen der Kirche in der heutigen Zeit nachzudenken.
Das Evangelium spricht von der Versuchung Jesu aus zwei Perspektiven. Der Herr Jesus wurde vor allem in Bezug auf seine Identität als Gottes Sohn versucht, als er die Angriffe Satans abwehrte, der ihm eine Art der Sohnschaft anbot, die von dem Willen des Vaters abweicht. Damit wies er auch die Erscheinungen eines falschen Messianismus für diese Welt zurück. Konkret kämpfte er mit dem Satan in Bezug auf die dreifache Begierde. Doch eines haben diese Versuchungen gemeinsam: der Teufel versucht, das Wort Gottes zu rauben, um den Gehorsam gegenüber dem Vater zu zerstören.
Wenn wir Jesu Kampf tiefer verstehen, werden wir uns leichter bewusst, was auch für die Kirche eine Versuchung ist. So wie Jesus seinen Kampf mit dem Satan zunächst in der Wüste gewann, musste er auch während seines gesamten irdischen Lebens seinen Angriffen begegnen. Zum einen griff ihn der Feind Gottes durch andere Menschen an, sogar durch verwirrte Jünger, und dann vor allem am Ende seines irdischen Lebens. So muss auch die Kirche während ihrer gesamten Existenz den Angriffen Satans begegnen, sei es direkt von ihm oder indirekt durch andere Menschen, aber auch durch Menschen innerhalb der Kirche selbst.
Durch seine freiwillige und vollständige Abhängigkeit vom Vater stellte Jesus dem Menschen die Möglichkeit wieder her, in der wahren Identität der Sohnschaft zu leben, in der der Mensch alles als Geschenk von Gott annimmt, ohne es wie Adam an sich reißen zu wollen. In den drei Versuchungen erhielt dieser Kampf um die wahre Form der Sohnschaft einen konkreten Ausdruck. Und Jesus bewährte sich in ihm, als er keine Wunder zu seinem eigenen Vorteil vollbrachte. Statt nur für sich selbst Brot zu machen, ließ Jesus sich vom Vater bei der Vermehrung Brot für die unermessliche Menge geben. Doch auch das war nur ein Vorläufer der Frucht von Christi Gehorsam. Er selbst wurde nämlich zum Brot des Lebens für alle Menschen aller Zeiten. In der zweiten Versuchung ließ er sich nicht zu einer billigen Sensation und zu einer Beeinflussung der Menge durch ein Wunder verleiten, das die Menschen verblüffen und auf seine Seite bringen würde. Er sprang weder vom Dach des Tempels noch stieg er vom Kreuz herab. Stattdessen erweckte ihn der Vater von den Toten, um alle aus dem Tod zu befreien und ihnen ewiges Leben zu schenken. In seiner dritten Versuchung ließ er sich nicht dazu verleiten, Macht und Herrschaft über die Welt auf dem Weg ohne Kreuz zu erlangen, sondern wählte den Weg des leidenden Dieners. Damit führte er eine Art der Ausübung von Autorität ein, die es hier zuvor nie gegeben hatte. Statt des Angebots von Macht über andere wählte er den Weg von Brüderlichkeit, Freundschaft und Partnerschaft.
Was bedeutet das für die Kirche? Das Erste ist, dass die Kirche ihre grundlegende Identität als Braut Christi nicht aufgeben darf, die vollständig von ihm abhängt. Sie wird versucht, ihre Mission in dieser Welt nach menschlichen Vorstellungen, aus eigener Kraft und zu ihrer eigenen Ehre, unabhängig von Christus und im Wahn eigener Selbstgenügsamkeit zu leben. Aber die Kirche selbst hat nichts, was nicht ein Geschenk Gottes wäre. Gott selbst hat sie als schöne und makellose Braut vorbereitet (vgl. Eph 5,27). Die Geschenke des Geistes gegen den Besitz von Dingen oder die Kontrolle über andere zu tauschen, führt unweigerlich zu ihrer Unfruchtbarkeit. Ihre gesamte Schönheit ist ein Abglanz der Schönheit des Bräutigams, ihre Kraft ist seine Kraft und ihr Reichtum ist er selbst. Und alles, was die Kirche fruchtbar macht, besteht darin, sich Christus möglichst ähnlich zu werden.
Zu jeder Zeit wird die Kirche von Götzen des Eigentums, der äußerlichen Erscheinung und der Macht bedroht, wobei sich nur die Umstände und die Nuancen dieser Versuchungen ändern. Der Versuchung, der die Kirche unterliegt, gilt, wenn sie die Ökonomie zu ihrem organisatorischen Prinzip ihrer Existenz macht und wenn sie den Besitz von Eigentum zur Bedingung für die Ausübung ihrer Mission erhebt. Wenn Gott nicht mehr ihr größter Reichtum ist, verliert sie die Fähigkeit, anderen das wahre Leben zu schenken. Gott ist kein Konkurrent des Brotes, er ist dessen Ursprung und gibt es jedem, der darum bittet. Der Drang, materielle Dinge zu besitzen, hängt mit dem Drang zusammen, Gott und den Menschen zu besitzen. Er steht damit in direktem Widerspruch zur Freiheit der Kinder Gottes, geht gegen das Vertrauen, führt in geistige Blindheit und hindert an wahrer Liebe.
Die Versuchung, die Satan wollte, um Jesus dazu zu bringen, vom Tempel zu springen, ist für die Braut Jesu vielleicht die größte Versuchung. Es handelt sich um die Versuchung des äußeren und verborgenen Triumphialismus der Kirche, in der die Kirche Gott so dient, dass sie ihn für ihre eigenen Interessen und ihren eigenen Ruhm verwendet, und so handelt sie mit Gott wie mit einem Götzen. Nach außen hin wirkt sie so, als hätte sie ein Recht auf Gott und versucht, ihn zu besitzen, manipuliert mit Gott für ihren Erfolg und stellt sich damit auf den Platz Gottes. Es ist eine Versuchung, die das Verhältnis zwischen Gott und dem Menschen, Jesus und seiner Braut Kirche umkehrt. Statt dem Wort Gehorsam zu leisten, wird die Kirche der Versuchung unterworfen, Gott vorzuschreiben, was er tun soll. Statt sich dem einzigen Meister und Herrn anzupassen, ist sie versucht, sich Gott selbst anzupassen. Statt zu glauben, in den Verheißungen Jesu zu stehen und sich auf sie zu stützen, verlangt sie einen göttlichen Eingriff nach ihren Vorstellungen, und wenn sie diesen nicht erhält, nimmt sie alles in ihre eigenen Hände. Sie rettet die Ehre Gottes mit eigener Weisheit und Kraft, ersetzt göttliche Werke durch menschliche Einfälle und Gnade durch ihr eigenes Bemühen.
Die letzte Versuchung ist die Versuchung der Macht, das Gute aus eigener Kraft zu tun, aus einer Position der Macht und nach eigenen Vorstellungen. Damit verbunden ist die Faszination der Macht und die Versuchung, zu herrschen, Autoritarismus und Kontrolle über andere im Namen des Dienstes in der Kirche. Dies zeigt sich in dem Moment, in dem die Autorität der Kirche in einer Position gesellschaftlicher Überlegenheit ist, versucht, menschliche Macht zum eigenen Nutzen und zu dem, was sie selbst für richtig und wichtig hält, zu nutzen. Durch ihre Stellung erhebt sie sich über andere und stellt sie in eine Position der knechtischen Unterwerfung. In dieser Haltung zögert sie nicht, ihr Handeln oft als barmherzige Dienstleistung zu bezeichnen. In Wirklichkeit strebt sie statt zu dienen nach Herrschaft über andere, manipuliert sie und erniedrigt sie. Der Drang nach Macht ist völlig unvereinbar mit der Anerkennung der göttlichen Herrschaft über uns, die allein zur Freiheit führt. Bei Gott gibt es keine andere Macht als die Macht der Liebe, die der Herr am deutlichsten offenbarte, als er für uns am Kreuz starb. Es ist eine Versuchung, die menschliche Beziehungen völlig zerstört. gegenüber Jesu Weg der Brüderlichkeit, Freundschaft und Solidarität mit anderen ist die Kirche versucht, den Weg einer "perfekten" sozialen Organisation durch die Kontrolle anderer zu gehen. Den Dienst am Leben ersetzt sie durch Herrschaft.
Die Kirche muss ständig wachsam sein, um nicht den Denkmustern dieser Welt zu verfallen, hinter denen sich der Feind Gottes verbirgt. Mangelnde Unterscheidung ist ihre grundlegende Falle. Es ist uns nicht gleichgültig und es schmerzt uns, dass die Kirche diesen Versuchungen oft erliegt. Wenn wir in unserer Position Einfluss auf die Gestaltung der kirchlichen Strukturen und Mentalitäten innerhalb der Kirche haben, ist es unsere Pflicht, den Geist Christi in der Kirche zu wahren. Doch die Kirche werden wir nur dann verändern, wenn wir uns selbst diesen Versuchungen widersetzen, denn die Kirche sind wir. Wenn es zutrifft, dass die Kirche denselben Versuchungen ausgesetzt ist, wie der Herr Jesus, dann trifft auch zu, dass es die Versuchungen von uns allen sind. Das Problem ist, dass wir Rückschläge bei anderen immer leichter sehen als bei uns selbst und wir deshalb die Kirche, zu der wir gehören, leicht kritisieren.
(Entnommen von www.vojtechkodet.cz)
