Wilfrid Stinissen (1927–2013)
Vivre dans le moment présent signifie une manière radicale de mourir à soi. C'est une forme naturelle d'ascèse, que nous avons toujours à portée de main, car c'est la dimension même de la vie.
Si nous ne prenons pas au sérieux le moment présent et la tâche qu'il présente, nous protégeons notre « moi » égoïste. Cela pense aux résultats futurs : à l'argent, à la position, au succès et à la renommée, cela révèle la peur que quelque chose du passé aura des conséquences désagréables dans le futur. Un tel égoïsme ne pourra cependant jamais émerger si nous vivons dans le présent.
En vivant dans le présent, nous vivons d'une manière mystérieuse, mais très réelle dans la méditation. Nous le remarquons lorsque, après avoir terminé notre travail, nous retournons à la méditation et restons dans le moment présent : nous ne revenons pas à quelque chose que nous aurions abandonné pendant le travail, car la méditation a eu lieu tout le temps, nous y plongeons juste de nouveau consciemment. Celui qui emprunte le chemin de la vie dans le moment présent perçoit que ce moment commence progressivement à s'ouvrir, et il s'avère qu'il est rempli de Dieu.
« Priez sans cesse », écrit saint Paul (1 Thess 5,17). Un pèlerin russe, qui a entendu l'appel de l'apôtre, est parti à la recherche du vieux sage. Lorsqu'il l'a trouvé, le sage lui a appris à prier la prière de Jésus. Le pèlerin pouvait le faire, car il n'avait rien d'autre à faire que de traverser le pays de long en large. Mais même la prière de Jésus ne résout pas entièrement le problème de l'homme appelé à travailler. Il n'est pas possible de répéter constamment la prière de Jésus lorsque, par exemple, quelqu'un enseigne des enfants à l'école. Il existe d'ailleurs un moyen plus facile d'approfondir la prière, qui est accessible à tous et ne nous empêche pas de travailler.
C'est une totale ouverture au moment présent en étant conscient que nous l'accueillons des mains de Dieu comme un don. Au moment où nous nous remettons entièrement au Père comme Jésus, notre vie devient une prière. La prière est un état de totale soumission à Dieu. Trop souvent, nous avons l'impression que prier signifie penser à Dieu. En réalité, cette soumission repose sur une base plus profonde – sur le désir de faire exactement ce que Dieu veut, de devenir son instrument, et rien de plus. Peut-être que Dieu ne désire pas du tout que je pense à lui en ce moment, peut-être veut-il que je travaille durement maintenant. Je vais donc travailler. Au début, il peut me sembler que je m'éloigne de Dieu à cause du travail, mais en réalité, je suis plus uni à lui grâce au travail que si je le laissais et courais à l'église.
Ceux qui un jour découvriront la beauté de la prière commencent à se plaindre de ne pas avoir encore plus de temps pour elle. Ils voudraient prier sans cesse, ce qui pour eux signifie penser uniquement à Dieu. Ils mettent cependant un accent excessif sur la pensée, cherchant un état de conscience. Cependant, cet état de conscience n'est pas aussi important qu'il pourrait sembler. Nous pourrons le comprendre si nous nous souvenons de l'union finale avec Dieu que sainte Thérèse d'Avila appelle le mariage spirituel. Dans cet état, l'homme est toujours uni à lui, jour et nuit, mais il n'est pas nécessaire qu'il en soit conscient tout le temps. Il se peut que le travail exigeant absorbe toutes ses pensées, mais une courte pause dans le travail suffit et l'union dans l'esprit apparaît spontanément.
Nous pouvons reconnaître le progrès dans la méditation entre autres en ce que nous cessons de nous plaindre du manque de temps. Nous devenons des instruments de plus en plus adaptables et flexibles dans les mains de Dieu, car nous lui disons chaque instant notre « oui »... Si nous voulons vivre toute notre vie comme une méditation, nous devons vivre dans le présent. Dans celui-ci, dans les affaires quotidiennes ordinaires, nous pouvons découvrir la présence de Dieu. Dans le moment présent, il existe une certaine « présence réelle » (1). Dieu est réellement présent dans celui-ci et c'est seulement là que nous pouvons le toucher.
(1) L'auteur utilise ici le terme « présence réelle » de manière analogue à la présence réelle eucharistique du corps et du sang du Christ sous les espèces du pain et du vin.
Extrait du livre : Méditation chrétienne profonde
Auteur : Wilfrid Stinissen OCD
Publié par : KNA
