Az élő Isten szava: Mt 14,22–33
Először próbáljunk meg a történetre szélesebb összefüggésekben gondolni. Jézus éppen csodálatos módon megvendégelte a hatalmas tömeget. Az egyes embereket érintő gyógyítások után egy olyan cselekedet következik, amely a Isten országának, mintegy általános kiterjedését jelzi. Már nem boldog egyének, akik megélték Jézus hatalmát, hanem „mindannyian jóllaktak“.
Ebben a helyzetben – „azonnal ezután” – az Úr „rákényszerítette a tanítványokat, hogy szálljanak a hajóra, és menjenek el előtte a túlsó partra, míg ő elbocsátja a sokaságot“. Már az is furcsa, hogy Jézus magának tartja fenn a sokaság elbocsátását. A kenyerek és halak megsokszorozását nem bízhatta a tanítványokra, de az emberek elbocsátását biztosan igen! A tanítványoknak nem maradt más választásuk, mint hogy beszálljanak a hajóba és elinduljanak, valószínűleg pontos információk nélkül arról, mikor és hogyan csatlakozik újra hozzájuk az Úr. Emberi szempontból ez logikátlan, legalábbis ebben a pillanatban.
De Jézus tudja, mit csinál. Azt akarja, hogy a tanítványok már most átéljék azt, ami az ő távozása után lesz a sorsuk. Küldetésben vannak, hogy elhajózzanak a túlsó partra, és Jézust, aki természetesen jelen van, nem találják közöttük. Az egyetlen támaszuk az ő szava ... és a hit. Később ez a helyzet valóban megismétlődik, amikor az Úr azt mondja nekik: „Menjetek el tehát, és tegyetek tanítványokká minden népet, én veletek vagyok mindennap a világ végezetéig“, és ő elmegy az Atyához (vö. Mt 28,19n).
Amikor a tanítványok a tengeren vannak, nehezen haladnak, küzdeniük kell, „mert a szél ellenük fújt“. Ez a tapasztalat a egyház történetében még mindig él: munka és szenvedés. Jézus hajnali érkezése „a tengeren“ mindenképpen nem a természetes érkezés módja. Ez a cselekvés is szimbolikus, nem gyakorlati. Jézus sosem használta isteni hatalmát az életének megkönnyítésére. Emlékezzünk négyven napos sivatagi tartózkodására, amikor böjtölt, „amíg végül megéhezett“ (Mt 4,2), és határozottan elutasította a kísértést, hogy köveket kenyérre változtasson. A mi mai helyzetünk hasonló, mert Jézus nem jön hozzánk természetes módon, az ő érkezése más rendű.
A hajón az Úr abban a helyzetben találta a tanítványokat, hogy félelem uralkodott rajtuk – ez teljesen érthető –, hiszen nem voltak hozzászokva Jézus ilyen érkezéséhez, és valószínűleg nem is figyelmeztették őket előre. A mai Pán érkezése – például az eucharisztiában – általában nem okoz félelmet, és ez rendben van. Kihagyhatjuk Jézus szavait: „Bátorság! Ne féljetek!” Kérdés, hogy a félelem hiánya nem tanúskodik-e a hitünk hiányáról. Továbbá Jézus a hajón megtalálja a hitet! Péter „bátor lesz”, és Jézus szavára maga is a vízre lép. Ez is egy olyan tapasztalat, amely ezerszer megismétlődött Jézus tanítványainak minden korban – a Pánra fókuszálva és annak szavára engedelmeskedve lehetséges azt is megtenni, ami meghaladja az ember természetes erejét és lehetőségeit.
Elég sokszor megéljük azonban Péter következő tapasztalatát is. Abban a pillanatban, amikor elkezdek jobban körülnézni, mérlegelni a hullámok nagyságát vagy más fenyegetettségeket, és elveszítem a Pánkot a szemem elől, süllyedni kezdek. Szerencsére ebben a pillanatban a perikópa nem ér véget. Jézus nyilvánvalóan meg akarta tartani a későbbi pápa jelöltjét: „Azonnal kinyújtotta a kezét, és megragadta őt.“ Minden meglévő kiáltásunkra: „Uram, ments meg!” a Pán reakciója ugyanaz. Hányszor érvényesek számunkra a Pán szavai: „Kicsinyhitű, miért kételkedtél?” mint a saját kis hiténk bűnbánatára!
Jézus cselekedetének értelme és az egész perikópa nyilvánvaló a tanítványok végső reakciójából: „Tisztelték őt, és azt mondták: Te valóban Isten Fia vagy.” Ezeket a szavakat az Úr nem diktálta nekik. Nem is „test és vér” fedte fel nekik, hanem az Atya (vö. Mt 16,17). Jézus cselekedetével lehetővé tette, hogy az Atya egy lépéssel mélyebben belevonja tanítványait a titokba. Akkor, hajnalban, a Genezáret-tavon Isten Fiának hódolására került sor, a hódolat Istennek. Isten megdicsőült a világban, amely nagyrész nem ismerte és nem fogadta el őt. Ugyanez történhet ma is rajtam keresztül.
(Norbert Žuška, O.Carm.)
