La parola vivente di Dio: Mt 14,22–33
Proviamo prima a considerare questo evento in un contesto più ampio. Gesù ha appena miracolosamente sfamato una grande folla di persone. L'atto di guarigione, che riguardava gli individui, è seguito da una azione che rappresenta come una diffusione generale del regno di Dio. Non sono più singoli felici che hanno sperimentato la potenza di Gesù, ma "tutti si sono saziati".
In queste circostanze – "subito dopo" – il Signore "costrinse i discepoli a salire sulla barca e andare davanti a lui dall'altra parte, mentre lui congedava le folle". Già questo è strano, che Gesù si riserva di congedare le folle per sé. Non poteva certamente affidare ai discepoli la moltiplicazione dei pani e dei pesci, ma sicuramente poteva fare congedare la gente! I discepoli non avevano altra scelta che salire sulla barca e partire, probabilmente senza informazioni precise su quando e come il Signore si sarebbe riunito di nuovo a loro. Dal punto di vista umano, ciò manca di logica, almeno in quel momento.
Ma Gesù sa cosa sta facendo. Vuole far vivere ai discepoli fin da subito qualcosa di ciò che sarà il loro destino dopo che non ci sarà più in corpo con loro. Sono inviati a navigare verso l'altra riva e non hanno Gesù – presente naturalmente – tra di loro. L'unico sostegno che devono avere è la sua parola... e la fede. In seguito, questa situazione si ripeterà davvero, quando il Signore dirà: "Andate in tutto il mondo, io sono con voi tutti i giorni fino alla fine di questo secolo", e lui stesso se ne andrà al Padre (cfr. Mt 28,19n).
Quando i discepoli si trovano in mare, è difficile per loro, devono sforzarsi, "perché il vento soffiava contro di loro". Anche questa esperienza rimane viva nella storia della Chiesa: sforzo e avversità. L'arrivo di Gesù al mattino "sul mare" non rappresenta certamente un modo naturale di venire. Anche questo comportamento è simbolico, non pratico. Gesù non ha mai usato il suo potere divino per semplificarsi la vita in modo pratico. Ricordiamo il suo soggiorno di quaranta giorni nel deserto, quando digiuno, "fino a quando finalmente si sentì affamato" (Mt 4,2), e decise fermamente di rifiutare la tentazione di trasformare le pietre in pane. La nostra situazione attuale è simile in quanto nemmeno oggi Gesù non viene tra di noi in modo naturale, il suo arrivo è di un altro ordine.
Sulla barca, il Signore allora trovò i suoi discepoli in una certa condizione: c'è qui una paura – comprensibile – perché non erano sicuramente abituati a un modo di arrivare del Signore, e probabilmente non erano neanche stati avvisati in anticipo. Oggi, l'arrivo del Signore – ad esempio, nell'eucarestia – di solito non provoca paura, ed è giusto così. Ci risparmiamo le parole di Gesù: "Coraggio... non abbiate paura!" È una questione se l'assenza di timore non possa testimoniare di una mancanza della nostra fede. Inoltre, Gesù sulla barca trova la fede! Pietro "si fa coraggio" e su invito di Gesù stesso, calca le onde. Anche questa è un'esperienza ripetuta innumerevoli volte dai discepoli di Gesù di ogni tempo: tenendo lo sguardo fisso sul Signore e nella obbedienza alla sua parola, si fa anche ciò che supera le forze e le possibilità naturali dell'uomo.
Tuttavia, non è meno comune l'esperienza successiva (di Pietro). Nel momento in cui comincio a guardarmi intorno, inizio a considerare l'altezza delle onde o un altro pericolo e perdo di vista il Signore, comincio a affondare. Per fortuna, a questo punto la pericope non si conclude. Gesù voleva evidentemente mantenere il suo candidato per il futuro papato: "Subito stese la mano e lo afferrò." Dopo ogni nostro grido esistenziale "Signore, salvami!" segue la stessa reazione da parte di Gesù. E quante volte le parole del Signore "Uomo di poca fede, perché hai dubitato?" ci hanno accusato della nostra poca fede!
Il senso dell'azione di Gesù e dell'intera pericope è evidente dalla reazione finale dei discepoli: "Lo adorarono e dissero: Sei davvero il Figlio di Dio." Queste parole non furono dettate dal Signore. Né "la carne e il sangue" le rivelarono a loro, ma il Padre (cfr. Mt 16,17). Con la sua azione, Gesù ha permesso al Padre di attrarre i suoi discepoli un po' più in profondità nel suo mistero. Allora, al mattino, avvenne sul lago di Genezaret l'adorazione al Figlio di Dio, adorazione a Dio. Dio fu glorificato nel mondo, che in gran parte non lo conosceva e non lo accettava. La stessa cosa può accadere anche oggi attraverso di me.
(Norbert Žuška, O.Carm.)
