Un elemento eccezionale del pellegrinaggio nazionale dei terziari a Kostelní Vydří sabato 12 giugno 2010 è stata la presenza di una nuova iconia della Madonna. È arrivata per via aerea da Malta e, dopo una breve sosta a Praga a Liboc, a Kostelní Vydří e a Olomouc, è stata trasportata in Polonia. Questo perché la sua origine e il suo pellegrinaggio in Europa erano parte della preparazione per il pellegrinaggio europeo dei carmelitani e dei giovani a Roma nel mese di luglio di quest'anno. Il tema del pellegrinaggio è stato scelto come speranza. Seguire Cristo nel cammino della tradizione carmelitana come fonte di speranza anche per il futuro dell'Europa.
L'icona è stata "scritta" e dedicata al pellegrinaggio dalle sorelle carmelitane di Ravenna. Domenica 22 novembre 2009 è stata benedetta nel loro monastero dal priore generale, P. Fernando Millán Romeral, O.Carm. (Era accompagnato da un membro del consiglio generale, P. John Keating, che ha molto contribuito all'organizzazione del pellegrinaggio). Poi l'icona è stata ricevuta dalla badessa del monastero, sorella M. Anastasia Cucca, O.Carm., dal carmelitano italiano Fr. Luca Sciarelli, uno dei membri del comitato preparatorio del pellegrinaggio, e l'icona ha iniziato il suo viaggio attraverso le varie province europee dell'Ordine, affinché carmelitani e giovani dalle diverse nazioni potessero riunirsi e pregare attorno ad essa mentre si preparavano per il pellegrinaggio stesso. Il soggetto dell'immagine era stabilito in conformità con il tema del pellegrinaggio: la Madonna - Madre della speranza. L'immagine rappresenta la Madonna seduta su un trono che presenta il suo bambino - Cristo, la Sapienza di Dio - ai giovani radunati ai suoi piedi.
Poiché lo sviluppo di un nuovo soggetto iconografico è un'impresa molto affascinante e poiché una buona comprensione dell'icona può aiutarci a una preghiera più intensa verso Maria e suo Figlio, desideriamo dedicare particolare attenzione alla nuova icona anche nelle pagine della nostra rivista.
P. John Keating ci ha fornito queste riflessioni sull'icona:
La nostra icona della Madre della speranza si attiene alla tradizione risalente all'inizio del XIII secolo. La Madonna è rappresentata come il Trono della Sapienza, nella maestà di Madre di Dio. Siede su un trono regale e tiene nel suo grembo il Bambino - Cristo. Maria non è solo un esempio di sapienza e amore, ma mostra al mondo il suo Figlio, la Sapienza di Dio incarnata. In liturgia la Chiesa nei secoli ha cantato: “Sapienza, tu esci dalla bocca dell'Onnipotente, tu ti espandi da un'estremità all'altra della terra, tu diriggi tutto con potenza e dolcezza: vieni e insegnaci la via della ragione.”1
Maria in questa icona presenta il suo Figlio ai giovani dell'Europa come la vera sapienza per la loro vita, come una speranza che li guiderà nel pellegrinaggio in mezzo alle confusioni e alle incertezze del nostro tempo attuale. Questa Madre amorevole è veramente un segno di speranza. Con amore materno ci affida il Figlio, "con amore veglia su un gran numero dei suoi figli e brilla come segno di consolazione e sicura speranza nel nostro cammino verso la montagna della gloria di Dio" (preghiera I per la festa della Madonna del Carmelo).
Come i giovani, rappresentati nella parte inferiore dell'icona, siamo invitati a radunarci attorno al trono e a riflettere sulle parole della Scrittura contenute nella seguente preghiera.
L'esperto del nostro paese, a cui ci siamo rivolti chiedendo un breve commento sull'icona, è stato il docente della facoltà teologica di Olomouc P. Michael Špaček. Ecco la sua risposta:
L'icona si collega all'immagine originale, classica chiamata Kyriotissa (Madre di Dio Regnante) della Santa Sofia di Costantinopoli, la parte inferiore è una moderna variazione sui supplicanti, che si trovano specialmente nei tipi Vsěch skorbjaščich radostě (Gioia di tutti gli afflitti) e O tebě radujetsja vsjakaja tvarb (Tutto il creato si rallegra in te).
Quindi è un "nova et vetera" (l'iscrizione italiana moderna e i titoli greci antichi-abbreviazioni Méter Theou, Isus Christos), ma anche una combinazione di varie idee, tra cui anche Hodegetrie (Guida nei cammini), poiché il Bambino tiene in mano un rotolo della Scrittura e Maria indica su di esso, come sul Cammino della vita. Non mancano nemmeno le tre croci o piuttosto stelle su entrambe le spalle e sulla fronte, che significano il triplice strato di verginità (prima del parto, durante e dopo); solo a volte sono visibili tutte, poiché il Bambino, frutto della verginità di Maria, spesso ne copre una.
Questo è ciò che si può leggere dall'icona, ma se è necessario scendere nei dettagli, rimanderei alla traduzione slovacca di una pubblicazione dettagliata: Egon SENDLER, Icone bizantine della Madre di Dio, pubblicata da Oto Németh, Bratislava 2006.
E un'altra nostra fonte, P. Michael Špilar, in relazione a questa icona ha ricordato il significato più generale di alcuni elementi che sono stati applicati nell'icona:
L'oro, il colore dei colori, simbolo della luce divina, della realtà trasformata, gioca un ruolo significativo nell'icona: è il colore di sfondo, dell'aureola, adorna delicatamente gli abiti del Bambino, conferisce alle figure un tocco di eternità, dona loro un riflesso di divinità, partecipa alla gloria finale. Con l'oro sono ricamate le stelle sul mantello della Madre di Dio. Lo sfondo dell'icona, per lo più dorato, rappresenta la luce non creata, in cui è immerso Cristo-uomo; l'aureola è simbolo della luce divina che emana da Cristo-Dio.
Tre stelle sono un antico simbolo siriaco della verginità (era ricamato sul velo nuziale delle principesse). Sulle icone della Madre di Dio indicano che la Vergine Maria è vergine prima, durante e dopo il parto del Figlio. Le tre stelle sull'icona sono anche simbolo della Santissima Trinità. La stella sulla fronte di Maria rappresenta il Padre eterno, da cui tutto proviene, a destra sulla spalla della Madre di Dio c'è la stella che rappresenta lo Spirito Santo, di cui Maria è sposa. Il Figlio si trova sulla sinistra della Madre.
Le iscrizioni: senza la scritta del nome del santo rappresentato, l'icona è considerata incompleta. La parola scritta forma sempre una parte fondamentale del linguaggio dell'immagine. Le iniziali MP ΦΥ sono l'abbreviazione del monogramma greco di Maria "Méter Theou" - Madre di Dio. Le iniziali IC XC indicano il Figlio di Dio, Gesù Cristo. Le mani di Maria sono sproporzionatamente più grandi di quanto dovrebbero essere, il che evidenzia che ha custodito Cristo. La mano destra di Maria la commenterei come che indica la speranza. La sinistra come quella che sostiene il peso di Cristo e della sua sofferenza come Madre del suo Figlio.
Cristo: la sua mano destra benedice (vedi quasi tutte le icone di Cristo), in un modo che esprime la Trinità e le due nature in Cristo.2 Il rotolo dovrebbe essere il rotolo della Legge, identificando Cristo come giudice ma anche principalmente Cristo come compimento della Legge. Dove c'è il libro, è preferito il Vangelo, dunque l'icona dice: il Bambino è il Salvatore. Cristo è completamente "dorato e bianco", cioè irradia la divinità, la gloria di Dio, la grandezza. Ha il volto di un adulto, anche se è un bambino, perché è dall'eternità.
Vorrei ringraziare a questo punto tutti e tre i sacerdoti interpellati per le loro risposte. Tuttavia, non abbiamo esaurito il contenuto dell'icona. Non abbiamo menzionato il scapolare nella mano sinistra di Maria, potremmo anche riflettere sui colori utilizzati, in particolare sugli abiti di Cristo e Maria, sulla loro ricca drappeggiatura, sui gesti delle singole figure, sullo sguardo degli occhi di Maria e Cristo, ecc. Sottolineiamo infine ancora una volta il pensiero principale: Maria è per noi un segno di speranza. Ci guida verso la Speranza, che è suo Figlio, Gesù, il Figlio di Dio, Salvatore. Gesù è Speranza e Sapienza. "Ieri, oggi e per sempre" (cfr. Eb 13,8). Quindi anche per l'Europa attuale e per i giovani e per il Carmelo in mezzo a essa.
(Elaborato editorialmente da P. Gorazd, O.Carm.)
