A letohej országos zarándoklat kiemelkedő eleme a terciáriák számára Kostelní Vydříben 2010. június 12-én volt, amikor egy teljesen új Szűz Mária ikonát mutattak be. A helyszínre repülőgéppel érkezett Máltáról, és rövid megállás után Prágában, Libocban, Kostelní Vydříben és Olomoucban átkerült Lengyelországba. Ennek oka, hogy létrejötte és zarándoklata Európában része volt a karmeliták és fiatalok júliusi római zarándoklatának előkészületeinek. A zarándoklat témája a remény lett. Krisztus követése a karmelitikus hagyomány útján, mint a remény forrása a jövő Európája számára.
Az ikont a Ravennai karmeliták írták és szentelték fel a zarándoklatra. 2009. november 22-én a kolostorukban Ferenc Millán Romeral generális atya áldotta meg (akivel együtt volt a generális tanács tagja, John Keating atya, aki nagyban hozzájárult a zarándoklat megszervezéséhez). Ezt követően a kolostor apácájától, M. Anastasie Cucca apácától, az olasz karmelita Luca Sciarelli testvér, a zarándoklat előkészítő bizottságának egyik tagja vette át az ikont, és az ikon végigjárta a rend egyes európai tartományait, ahol a karmeliták és fiatalok gyülekeztek és imádkoztak körülötte, készülve a zarándoklatra. Az ábrázolás témája összhangban állt a zarándoklat témájával: Szűz Mária – A Remény Anyja. Az ábrázolás Szűz Máriát trónuson ülve ábrázolja, és gyermekét, Krisztust, Isten Bölcsességét mutatja be a lábainál összegyűlt fiataloknak.
Mivel egy ilyen új ikonográfiai téma kidolgozása nagyon érdekes vállalkozás, és mivel az ikon mélyebb megértése segíthet a Szűz Máriához és Fiához intézett intenzívebb imádságban, örömmel szentelnénk új ikonunknak figyelmet lapunk oldalain.
John Keating atya az ikonról a következő gondolatokat osztotta meg velünk:
A Remény Anyja ikonjának hagyománya a 13. század elejétől kezdve terjed. Szűz Mária Bölcsesség Trónjaként van ábrázolva, Isten Anyjának méltóságában. Királyi trónon ül, ölében tartja a Gyermeket – Krisztust. Mária nemcsak a bölcsesség és a szeretet példaképe, hanem bemutatja a világnak Fiát, a valódi, megtestesült Isten Bölcsességét. A liturgiában évszázadok óta így énekel a világ: „Bölcsesség, Te a Legfelsőbb szájából származol, az egyik föld végétől a másikig terjeszkedsz. Erősen és békésen irányítasz mindent: jöjj és taníts meg minket a bölcsesség útjára.”1
Ezen az ikonján Mária Fiát mutatja be a fiataloknak Európában, mint az igaz bölcsességet életük számára, mint reményt, amely zarándoklásuk során vezeti őket a zűrzavarokkal és a bizonytalansággal teli jelenkorban. Ez az szerető Anya valóban a remény jele. Anyai szeretetével ránk bízza Fiát, „szeretettel őrzi gyermekeinek sokaságát, és mint a vigasztalás és a biztonságos remény jele ragyog utunk során Isten dicsőségének hegyére” (I. prefáció Szent Mária Karmel ünnepére).
Hasonlóképpen, mint a fiatalok, akiket az ikon alsó részén ábrázolnak, arra ösztönöznek minket, hogy gyülekezzünk a trónus körül, és meditáljunk a Szentség szavaira, amelyek az alábbi imádságban szerepelnek.
Hazánkban, akire a ikon rövid kommentárjára kértük, Michael Špaček atya a Olomouci Teológiai Főiskola oktatója volt. Itt van válasza:
Az ikon a Szent Szofija, Császári és Királyi Módszertan ikonográfia hagyományain alapszik, az alsó része pedig modern variáció a kérelmezőkről, amelyeket különösen a Vsech skorbjaščich radostě (A szomorúak öröme) és a O tebě radujetsja vsjakaja tvarb (A világ minden teremtménye örvendezik Neked) típusú ikonográfiákban találunk.
Tehát ez a „nova et vetera” (a kortárs olasz felirat és a régi görög címek rövidítése, Méter Theou, Isus Christos) egyes összetevőinek kombinációja, mások mellett a Hodegetrie (Útmutató az utakon), mivel a Gyermek a kezében tartja a Biblia tekercsét, és Mária ezt az élet útjaként mutatja be. A három kereszt vagy inkább csillag az egyházszerű szüzesség hármas rétegét szimbolizálja (a születés előtt, alatt és után); azonban néha akkor sem látható mind a három, mivel a Gyermek, Mária szüzességének gyümölcse, gyakran eltakar egyet.
Ez a jelenség leolvasható az ikonról, de ha részletezésekre van szükség, akkor a szlovák fordítású részletes publikációt ajánlanám: Egon SENDLER, Byzantské ikony Božej Matky, kiadta Oto Németh, Pozsony 2006.
A másik tanácsadónk, Michael Špilar atya a kapcsolódó ikon elemei közül a következő általános jelentőségeket emelte ki:
Az arany, mint a színek színe, a isteni fény szimbóluma, a megváltozott valóság, az ikonban jelentős szerepet játszik: ez a háttér színe, a szentélyek, finoman díszíti a Gyermeket öltözött ruhát, az alakokat az örökkévalóság leheletével ajándékozza, isteni ragyogást kölcsönöz nekik, részesíti őket a végső dicsőségben. Az arany hímzett csillagok a Szűzanya köpenyén. Az ikon aranyozott háttérje a meg nem teremtett fényt hivatott képviselni, amelyben Krisztus-ember elmerül; a szentély a Krisztus-Istenből áradó isteni fény szimbóluma.
A három csillag az ősi szír szüzesség szimbóluma (korábban a hercegnők esküvői fátylába hímeztek). A Szűzanyát ábrázoló ikonokon arra utal, hogy Szűz Mária szűz a Fiának születése előtt, alatt és után is. Az ikon három csillaga emellett a Szentháromság szimbóluma is. A csillag Mária homlokán az örök Atyát jelképezi, akiből minden származik, a jobb vállán lévő csillag a Szűzanya a Szentlélekét képviseli, akit Mária menyasszonyának tekint. A Fiú az Anya bal oldalán nyugszik.
Felszólítások: anélkül, hogy a megjelenő szent nevét írott formában megadnák, az ikon befejezetlennek számít. Az írás mindig lényeges részét képezi a kép nyelvének. Az MP ΦΥ kezdeti betűi a mariológiai görög monogram „Méter Theou” – Isten Anyja rövidítése. Az IC XC kezdeti betűk Jézus Krisztust, Isten Fiát jelölik. Mária kezei aránytalanul nagyobbak, mint amilyeneknek lenniük kellene, így hangsúlyozva azt, hogy ő vigyázott Krisztusra. Mária jobb kezét a reményre mutatónak, bal kezét pedig Krisztus teherviselő anyjaként annak súlyát is hordozónak lehet tekinteni.
Krisztus: az ő jobb keze áldást ad (szinte minden Krisztus-ikonon), úgy, hogy kifejezi a Szentháromságot és Krisztus két természetét.2 A tekercs valószínűleg a Törvény tekercse, ami Krisztust mint ítészt azonosítja, de elsősorban Krisztust mint a Törvény beteljesítőjét. Ahol könyv van, ott az evangélium előnyben részesül, tehát az ikon azt mondja: a Gyermek Megváltó. Krisztus egész „arany-fehér”, ez az isteni halhatatlanság, Isten dicsősége, nagysága. Felnőttképe van, bár gyermek, mert Ő az örökkévalóságból való.
Ezúton szeretném megköszönni a három megkérdezett papnak a válaszaikat. Ez persze nem kimerítette az ikon tartalmát. Nem említettük Mária bal kezében lévő scapulárét sem, még mindig be lehetne merülni az alkalmazott színekbe, különösen Krisztus és Mária öltözébe, azok gazdag redőzésébe, a különböző alakok gesztusaiba, Mária és Krisztus tekintetébe stb. Zárásként hangsúlyozzuk még egyszer az alapgondolatot: Mária számunkra a remény jele. A reményhez vezet minket, amely a Gyermeke, Jézus, az Isten Fia, a Megváltó. Jézus a Remény és a Bölcsesség. „Tegnap, ma és mindörökké” (lásd: Zsid 13,8). Tehát a mai Európa számára, a fiatalok számára és a Karmel számára is annak közepén.
(Szerkesztette P. Gorazd, O.Carm.)
