Beichte, die der Sohn stellvertretend für die Menschheit vollzieht
In diesem Wort des Herrn liegt sein ganzes Wirken. Er hängt am Kreuz, um den Sündern beim Vater Vergebung zu erwirken. Mit diesem Wort, das er selbst ist und das er in diesem kurzen Satz formuliert, verbindet er als Erlöser die Menschen mit dem Vater. Er spricht es nicht am Ölberg, zu Beginn der Passionsgeschichte, sondern erst jetzt, wenn das Kreuz zwischen zwei anderen Kreuzen aufgerichtet ist, wenn der Weg des Leidens ihn aufgehalten hat, wenn das Kreuz wirkt.
Dieses Wirken bedeutet für den Herrn Leiden, diese Kraft bedeutet für ihn Machtlosigkeit. Der Sohn ruft den Vater; er weiß noch um dessen Gegenwart und kennt so perfekt seine eigene Mission, dass er selbst eingreift, im Wort, im Ruf, ohne jedoch auf das hinzuweisen, was er erfährt. Er äußert eine Bitte. Er drückt darin nicht seine Meinung aus, sondern vollkommenes Wissen, das er über die Menschen in dreiunddreißig Jahren Erdenleben erlangt hat. Er lebte unter ihnen, teilte ihr Alltagsleben, kennt sie genau so, wie sie sind.
Doch während dieser ganzen Zeit hatte er auch die Gelegenheit, sie in der Liebe zu beobachten, die er für sie empfindet, und in dieser Liebe ihren Wert zu schätzen. Er weiß, wie sie sind. Sie sind nicht wie er. Sie sind Wesen, die ständig Hilfe und Ermutigung brauchen, die ohne Gottes Nachsicht zugrunde gehen müssten, Wesen, die völlig auf Gottes Barmherzigkeit angewiesen sind. Sie sind nicht einmal stark genug, um selbst nach dieser Barmherzigkeit zu schreien, sie wissen zu wenig, um ihre Notwendigkeit erkennen zu können. Sie vergessen Gott. Sie vergessen den Sohn, der mit ihnen lebt. Nur sich selbst vergessen sie nicht. Aber das Bild, das sie sich von sich selbst gemacht haben, ist ein durch die Sünde verzerrtes Bild. Ihnen ist der wahre Blick auf sich selbst entglitten. Und in diesem Zustand handeln sie weiter, aber nicht mehr im Einklang ihres Wissens und Handelns, sondern irgendwie ohne Willen, ohne Bewusstsein, ohne Verantwortung. Sie tun Dinge, die sie nicht beurteilen können, die sie einfach nur aus dem Grund tun, dass sie geschehen, vor dem Sohn, gegen den Sohn. Und er weiß, dass sie nicht zur vollen Verantwortung gerufen werden können, und hat daraus den Schluss gezogen: die Verantwortung trägt er selbst. Dass er sie trägt, bedeutet aber nicht, dass er die Menschen sich selbst überlässt, im Gegenteil, er übergibt sie dem Vater. Sein Verzeihen. Um dieses Verzeihen bittet er den Vater in seinem ersten Gebet am Kreuz.
Es ist ein großes Bekenntnis, das der Sohn stellvertretend für die Menschheit vollzieht. Er übernimmt die ganze Verantwortung, das bedeutet, er trägt die ganze Schuld. Indem er die Menschen entschuldigt, indem er vor dem Vater ihre Schuld verhüllt, wird die Schuld auf ihm sichtbar. Was sie tatsächlich getan haben, kann dem Vater nicht verborgen bleiben. Aber der Vater sieht das Ergebnis nicht als menschliche Schuld, sondern als das Leiden des Sohnes. Natürlich wird der Vater an diesem Leiden die Größe der Schuld messen können; an den einzelnen Phasen der Passion lassen sich sogar die einzelnen Sünden erkennen. Aber wenn die Sünden enthüllt werden, dann immer nur zusammen mit dem Leiden, also mit dem Willen des Sohnes, die Menschen zu entschuldigen, sie von ihrer Schuld zu reinigen. Darin liegt die Beichte des Sohnes.
Dem Sohn genügt es jedoch nicht, dass der Vater sein Leiden sieht und dass die Verantwortung, die die Menschen hatten, auf ihn gelegt wurde; er will, dass der Vater die Menschen als unschuldig annimmt, und diese Unschuld entsteht erst dadurch, dass sich das Kreuz verlängert und sich in der kirchlichen Beichte formt, in der den Menschen auch ihr Anteil an der sakramentalen Gnade geschenkt wird. Ihr Anteil an der Beichte des Sohnes, der sie aber bereits vor dem Vater von der Schuld befreit hat, indem er sie auf sich nahm. Am Tag seiner Auferstehung wird der Herr das Sakrament endgültig spenden. Er möchte jedoch nicht, dass die Vergebung der Sünden so aufgeschoben wird, dass sie von dem verantwortlichen Handeln der Menschen abhängig wird. Deshalb übernimmt er gleichzeitig deren Schuld und deren Verantwortung, um sie am Kreuz zu tragen. Und wenn er ihnen dann im Sakrament einen Teil seiner Verantwortung zurückgibt, geschieht dies bereits aus der Gnade, die bereits vom Kreuz ausgeht. Dass wir uns beichten können, dass wir vor Gott unsere Schuld bekennen können, ist bereits die Gnade des Kreuzes. Deshalb stellt der Sohn am Kreuz die Sünder als Unwissende dar, die nicht zur Verantwortung gerufen werden können, gegenüber denen ein Urteil ohne Macht wäre, weil sie bis dahin überhaupt nicht den Sinn des Urteils verstanden hätten. Sie kennen das Gewicht ihrer Schuld nicht, sie wissen nicht einmal, was sie tun.
Entnommen aus dem Buch: Worte am Kreuz
Autor: Adrienne von Speyr
Verlag: KNA
