P. Josef Chalmers, O.Carm., Rom
(Über die jüngste Seligsprechung des polnischen Karmeliten P. Hilarius Januszewski (1907–1945) haben wir bereits in der letzten Ausgabe von Karmel gesprochen. Wir haben uns kurz mit seiner Lebensgeschichte vertraut gemacht und uns zu einem sensibleren Umgang ermutigt, um durch das Erbe dieses Bruders neu vom Herrn angesprochen zu werden. Absichtlich blieb der Schluss des Artikels so „unkonkrát“, ohne zu versuchen, den Inhalt des Zeugnisses von P. Hilarius präziser auszudrücken. Es sollte Raum gelassen werden, um nicht auf den Seiten der Zeitschrift, sondern im Gebet zu suchen und zu fragen... Jeder für sich allein.
Zum Anlass der genannten Seligsprechung veröffentlichte der Generaloberer des Karmeliterordens P. Josef Chalmers einen Brief über den neuen Seligen, den er mit „Treuer im Kleinen, treuer im Großen ...“ überschrieben hat. Und aus diesem Brief präsentieren wir Ihnen nun genau den Teil, in dem die Botschaft des Beispiels des neuen Seligen zu fassen versucht, der Generaloberer selbst.)
Das Zeugnis von P. Hilarius für uns heute
Die Seligsprechung von P. Januszewski ist für alle Karmeliten eine Quelle der Freude und des Glücks. Die Kirche hat einen unserer Brüder als Fürsprecher und Beispiel, als überzeugendes Zeugnis für die gesamte Kirche anerkannt. Das ist für die Karmeliten nicht nur eine Gelegenheit, sich zu freuen und ihre Freude durch Feiern auszudrücken, sondern auch darüber nachzudenken und tiefer über das Zeugnis von P. Januszewski nachzudenken, damit wir in seinem Beispiel den Schlüssel zu unserem eigenen heutigen Lebensweg finden.
Zunächst ist das Leben von P. Januszewski ein gutes Beispiel für ein selbstloses, stilles, schweigsames Leben, das auf tiefem Gebet und Dienst an anderen basiert. Diejenigen, die ihn gekannt haben, bestehen darauf, dass er bemerkenswert einfach war. Wäre es nicht für seinen heldenhaften Tod gewesen, wäre er wahrscheinlich vergessen worden, da er nie in etwas Besonderem hervorstach. Doch mit der Kraft, die aus einem Leben des Gebets, des Lebens in der Gegenwart des Herrn – was so typisch und eigen für die karmelitische Spiritualität ist – entsprang, gab er sich für andere mit derselben Einfachheit hin, mit der er ein stilles, arbeitsames Leben lebte. Als Mensch, der durch tägliche Frömmigkeit geprägt war, setzte er großzügig sein Leben aufs Spiel, als er angesichts der Gefangenschaft und der Realität des Konzentrationslagers stand. Man könnte sagen, dass er in der Lage war, in gewöhnlichen Bedingungen treu zu sein und daher auch unter außergewöhnlichen Umständen ebenso treu sein konnte. Treu im Kleinen war er auch treu in der großen Sache (Lk 16,10).
Als P. A. Urbanski, der mit ihm das Ordensleben und das Schicksal der Leiden teilte, während der strengen Quarantäne, die auf die Befreiung folgte, aus dem Lager an die Ordensoberen in Rom schrieb, äußerte er sich über seinen Tod folgendermassen:
Proh dolor R. P. Hilarius Januszewski, die 26.3.45, uno Mense ante liberationem, tanquam victima zelus sacerdotalis erga infectuose infirmos, mortuus est.1
Dieses Jahrhundert neigt sich dem Ende zu, und wir sind von bestimmten Ereignissen, die darin stattgefunden haben, erschüttert. Die Konzentrationslager, in denen P. Januszewski sein Leben verlor, betrachten wir als etwas besonders Grausames und Unmenschliches. Dennoch gibt es Situationen, die sogar jetzt in gewisser Weise sehr ähnlich sind: Rassenhass, Armut und Hunger, Kriege aller Art, Massaker, rücksichtsloser gewalttätiger Nationalismus... Das Zeugnis von P. Januszewski fordert die Karmeliten des einundzwanzigsten Jahrhunderts zu einer radikalen Entscheidung für das Leben auf, das in dieser Zeit auf viele Arten bedroht ist. P. Hilarius konnte dies auf die edelste Weise tun – indem er sein Leben für andere gab.
Das Beispiel von P. Januszewski erinnert uns daran, dass die Karmeliten inmitten der „Kultur des Todes“, die sich auf viele verschiedene Weisen manifestiert, berufen sind, sich für das Leben einzusetzen.2 Nicht nur in den Bereichen der Welt, wo die „Kultur des Todes“ offensichtlicher ist, sondern auch anderswo, wo ihre Präsenz weniger deutlich ist. Darüber hinaus – trotz der Versuchung, nur „Nützlichkeit“ zu verfolgen, trotz der Versuchung, menschliche Wesen nach ihrer Leistungsfähigkeit zu bewerten und jene auszusondern, die bereits „nicht von Nutzen“ sind und zur Last werden – setzte sich P. Januszewski radikal für die Sterbenden, für die Unnützen, für die, die anscheinend nichts mehr zu bieten hatten, ein. Mit dieser Tat bezeugte und bekräftigte er, dass das menschliche Leben – für sich selbst und in sich selbst – einen heiligen Wert hat. Dieses Zeugnis, das P. Januszewski ablegte, ging bis zum Äußersten – indem er sein eigenes Leben gab.
In P. Januszewski finden wir auch ein besonders bemerkenswertes Muster dafür, wie wir heute das karmelitische Charisma leben können. Januszewski, ein Mann des Schweigens und des Gebets, gewohnt „mit Gott zu sprechen“, der der Kontemplation hingegeben war (wie jeder gute Karmeliter), hatte keine Schwierigkeiten damit, das Antlitz Christi in den Schwachen, Bedürftigen und Leidenden zu finden. Unter den schrecklichen Bedingungen des Lagers Dachau waren die ärmsten unter ihnen die Typhuskranken, die Sterbenden, und P. Januszewski war bereit, mit ihnen zu bleiben und für sie das Sterben zu erleiden, zusammen mit anderen freiwilligen Priestern. Ein Leben intensiven Gebets macht uns menschlicher und fähig, solidarisch mit den Mitmenschen zu leben; es gibt uns das notwendige Gespür und die Sensibilität, um mitten in den Spannungen und Gegensätzen des Lebens die geheimnisvolle Gegenwart des Herrn in den Schwächsten zu entdecken. Die Karmeliten sind berufen, wie Johannes im Boot auf dem Galiläischen See zwischen der Dunkelheit der bevorstehenden Nacht und dem Licht der Morgendämmerung demütig, aber fest zu bekennen: „Der Herr ist es“ (Joh 21,7).
Und schließlich muss das Zeugnis von Hilarius Januszewski, der bald seliggesprochen wird, den Karmeliten auf der ganzen Welt die Bedeutung der internationalen Dimension unseres Ordens aufzeigen. Wir dürfen nicht vergessen, dass die meisten der Patienten, um die P. Januszewski sich kümmerte, Russen waren (also aus einem feindlichen Land stammten). Doch das schien seine Entscheidung nicht beeinflusst zu haben. Indem P. Januszewski nationale Barrieren überwunden hat, bringt er uns das wahre Zeugnis universeller Brüderlichkeit, Versöhnung zwischen feindlichen Völkern und Frieden.
Drei Jahre zuvor beendete der selige Titus Brandsma ein Dokument, das er im Rahmen der Untersuchung über den Widerstand der holländischen Katholiken gegen den Nationalsozialismus ausarbeitet hatte, mit folgenden Worten: „Gott segne die Niederlande! Gott segne Deutschland! Möge Gott dafür sorgen, dass beide Völker bald wieder in Frieden und Freiheit schreiten und seine Herrlichkeit anerkennen!“
Möge uns das Beispiel und die Fürsprache dieser beiden seligen Karmeliten helfen, mit wahrhaftigem Geist des Dienstes, des Friedens und der Gerechtigkeit in das einundzwanzigste Jahrhundert einzutreten, aus dem loyalen und intensiven Treffen mit dem auferstandenen Herrn hervorgehend.
Fr. Joseph Chalmers, O.Carm., Generaloberer
(Aus dem Englischen übersetzt von Miluška Hosnedlová.)
