Titus Brandsma (1881–1942)
Nous devons d'abord percevoir Dieu comme le fondement le plus profond de notre être, qui est caché dans le plus profond de notre nature, mais que l'on peut néanmoins voir et contempler. Ce fondement peut être clairement reconnu par notre raison, et lorsque nous nous le rappellerons régulièrement, nous l'aurons intuitivement toujours devant les yeux, et nous n'adorerons pas Dieu seulement dans notre propre intérieur, mais aussi dans l'essence de toute création, dans les gens, dans la nature, dans l'univers – omniprésent et pénétrant tout par son œuvre.
La demeure et l'action de Dieu en nous ne doivent pas être seulement un objet de connaissance intuitive, mais doivent se manifester dans notre vie, dans nos mots et nos actions, elles doivent rayonner de tout notre être et de notre conduite. ... Rien ne rend le concept de Dieu aussi précieux et attirant que l'idée que Dieu habite en nous, que nous pouvons le découvrir en nous et observer qu'il demeure en tout ce qui nous entoure et que dans toute notre vie, la présence de Dieu peut briller dans notre intérieur.
L'esprit humain – malgré les grands progrès – reste pourtant, dans de nombreux domaines, horriblement aveugle, de sorte qu'il n'est plus capable de voir Dieu. Cet aveuglement ne signifie cependant pas une cécité totale. Bien qu'il découle en grande partie d'une sorte de mentalité 'malsaine' qui obscurcit la vue, je me pose néanmoins la question de savoir si 'l'objet' que nous désirons voir a été 'présenté' sous une lumière suffisante et si nous ne devrions pas essayer de l' 'éclairer' et de l' 'exposer' de telle manière que même celui dont la vue est altérée et aveugle puisse le percevoir. L'image de Dieu est si riche et peut être contemplée sous tant d'angles différents qu'il nous faut nous protéger de nous appuyer uniquement sur ce 'vieux' paradigme et de n'annoncer que des représentations traditionnelles. Le temps nouveau a besoin de nouvelles façons.
(Titus Brandsma, Engagierte Mystik, 61nn. 36n)
