P. Méthode Minařík O.Carm.
Aujourd'hui, beaucoup parlent de différentes théologies : de la théologie de l'église, de la théologie des laïcs, de la théologie de la pauvreté, de la théologie du travail, etc. Cela signifie ce que cela représente aux yeux de Dieu, quelles intentions Dieu a à cet égard, quel but il lui a donné.
Nous sommes un ordre marial. La Vierge Marie est appelée femme dans les principaux passages de l'Écriture sainte, et le Seigneur Jésus l'appelle également uniquement ainsi dans l'Évangile avec le mot "Femme". Nous devrions donc connaître la théologie de la femme.
Femme – image de l'Esprit Saint
Dieu a créé l'homme à son image et à sa ressemblance. L'homme est l'image de Dieu, et c'est là la plus grande chose que l'on puisse dire de lui. D'après toute l'Écriture, il ressort que la femme est l'image de l'Esprit Saint, sa forme visible.
Dans la révélation divine, l'Esprit Saint est l'amour du Père et du Fils, il est associé à la spiritualité et à la sainteté : son nom est "Esprit Saint", vie ("je crois en l'Esprit Saint, Seigneur et Donneur de vie"), lumière, chaleur, pureté, joie, paix, force, plénitude, pénétration, simplicité, consolation ("Consolateur"), amour. Il est comparé à une colombe, à l'eau, à une rivière ("je répandrai sur vous l'Esprit Saint"), à une brise ("le vent souffle où il veut... c'est ainsi pour quiconque est né de l'Esprit"), au feu, à la flamme, à la langue, au cœur ; il est l'âme de tout. Sainte Marie Madeleine de 'Pazzi, carmélite, dont le décès et la fête sont en mai, a reçu l'Esprit Saint sous ces différentes formes lors de l'octave de la Pentecôte.
L'image idéale de l'Esprit Saint est la Vierge Marie – Femme. Elle est la véritable représentante de l'Esprit Saint, son instrument (s. Éphrem l'appelle la harpe de l'Esprit Saint), son atelier, son lieu d'action (il l'a recouverte et a formé en elle le corps de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, et à travers elle, il dispense toutes les grâces qu'il a méritées, elle est la Médiatrice de toutes les grâces). Elle est la véritable colombe de l'Esprit Saint, sous laquelle il s'est révélé. Le beau titre "Colombe de l'Esprit Saint" correspond au titre de Jésus-Christ "Agneau de Dieu".
Cette détermination de représenter l'Esprit Saint appartient non seulement à la Vierge Marie, "bénie entre toutes les femmes", mais à chaque femme et à toutes les femmes de tous les états : jeune fille, vierge, fiancée, épouse, mère, veuve, femme active ainsi que contemplative, sainte et pécheresse.
Il ne semble pas probable que toutes les femmes puissent représenter la sainteté, la spiritualité de l'Esprit Saint. La plupart n'y pense pas. Il semble plutôt que le mauvais esprit les fasse ses instruments plutôt que l'Esprit Saint. Cependant, c'est notre erreur de juger les choses selon les apparences ou nos opinions, au lieu de ce que Dieu nous a révélé. Jésus répond au diable : "Il est écrit". – "Le juste vivra par la foi", et non par ses opinions et apparences. Notre faiblesse réside dans le fait que nous jugeons les choses selon nous-mêmes et faisons des choses divines des choses humaines, les diminuant et leur retirant leur puissance.
Les mauvaises femmes prouvent plutôt la véracité de leur véritable vocation. Quand quelque chose tourne mal, cela devient l'opposé de ce qu'il devrait être. Selon de vieux principes : Corruptio optimi pessima – la corruption du meilleur est la pire ; et : Extrema se tangunt – les extrêmes se touchent. Nous pouvons prendre le chemin inverse : d'une chose corrompue juger de ce qui n'est pas corrompu ; plus quelque chose de corrompu est mauvais et plus de mal cela cause, meilleur est ce qui n'est pas corrompu ; de la grandeur de la perte déduire la grandeur de ce qui a été perdu.
Dieu atteindra toujours son but. "Ainsi en sera-t-il de ma parole qui sort de ma bouche : elle ne reviendra pas à moi sans fruit, mais elle accomplira ce que je veux, et réussira dans ce pour quoi je l'ai envoyée" (Es 55,11). Toutes les femmes serviront ce plan, d'une manière ou d'une autre, qu'elles le veuillent ou non, et cela de plus en plus. L'histoire du salut montre que Dieu rend ses plans de plus en plus visibles. En ce sens, plusieurs saints ont prédit (le mieux étant s. Louis-Marie Grignion), que Dieu, à la fin du monde, montrera Marie dans toute sa beauté et sa grandeur. Nous pouvons dire que l'Esprit Saint montrera Marie dans toute sa lumière, montrant ce qu'elle est pour lui, comme son analogue, sa médiatrice, sa fiancée, femme de Dieu. Le Pape Pie XII a déclaré que la caractéristique la plus distinctive de notre époque est le respect croissant envers la Vierge Marie. Maintenant, elle semble être ombragée, mais Dieu agit toujours de telle manière qu'il apparaîtra d'abord comme vaincu, afin que son triomphe soit d'autant plus clair.
Dieu, en montrant Marie – ce que nous réalisons peu – montrera la grandeur et la beauté de la femme, en général. Cela ne sera cependant pas sans combat. Saint Jean de la Croix dit que Dieu permet toujours au diable d'attaquer son œuvre, pour qu'il ne puisse jamais dire que – s'il avait eu la possibilité – il aurait détruit son œuvre et aurait remporté la victoire. Peut-être le plus grand et le plus intéressant combat de l'histoire du monde est celui entre le diable et la femme. Depuis le début jusqu'à la fin. "Je mettrai l'hostilité entre toi et la femme..." (Gn 3,15). "Puis un grand signe apparut dans le ciel : une femme revêtue du soleil..." (Ap 12,1). Comme nous le voyons, ce combat devient de plus en plus intense, jusqu'à atteindre son paroxysme à la fin, comme le montrent les paroles du Seigneur Jésus sur la fin du monde.
Femme – contrepartie de Dieu
Dieu dans la révélation de l'Écriture Sainte compare sa relation avec sa création à la relation entre l'homme et la femme. Il se présente comme un homme et la création comme une femme. Il parle de sa fiancée, son épouse, la femme. Qui est-elle ? Ainsi, dans l'Ancien Testament, il appelle son peuple élu (au prophète Osée au chap. 2 et ailleurs et dans toute la Chanson des cantiques). Dans le Nouveau Testament, l'église, le peuple saint de Dieu. Christ est l'époux ; l'église est sa fiancée (Jean 3,29). La relation entre l'homme et la femme dans le mariage représente la relation entre le Christ et l'église : "Hommes, que chacun d'entre vous aime sa femme, comme Christ a aimé son église et s'est livré lui-même pour elle... Ce mystère est grand ; je parle de la relation du Christ et de l'église" (Éph 5,25-32). Saint Paul écrit aux Corinthiens : "Je vous aime d'un zèle jaloux comme Dieu. En effet, j'ai préparé vos fiançailles à un seul homme, et je dois vous présenter à Christ comme une vierge pure" (2 Cor 11,2). Le dernier mariage du Christ avec l'église sera à la fin du monde. "Le mariage de l'Agneau est arrivé, sa fiancée s'est préparée" (Ap 19,7). "Et je vis la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendant du ciel de chez Dieu ; elle était préparée comme une fiancée ornée pour son époux... Viens, je te montrerai la fiancée, la femme de l'Agneau" (Ap 21,2-9). L'Esprit et la fiancée disent : "Viens !" (Ap 22,17). La relation entre le Christ et l'église est comme entre l'esprit et le corps. L'homme représente ici l'esprit, la femme le corps. "L'homme est la tête de la femme, de même que Christ est la tête de l'église, lui-même le Sauveur de son (mystérieux) corps... Hommes, que chacun d'entre vous aime sa femme, comme Christ a aimé l'église et s'est livré lui-même pour elle..." (Éph 5,23-25 ; cf. 1,23).
Enfin, le monde entier est comme la fiancée de Dieu. Dieu l'a créé par amour, pour sa gloire, et l'aime de tout son amour. Quand le Fils de Dieu est devenu homme, il s'est fiancé, comme le disent déjà les Pères de l'église, à toute la création, car par lui et pour lui, son Père, l'a créé dans l'Esprit Saint. Il est le soleil de Dieu, qui sort comme un époux de sa chambre nuptiale ; rien ne peut se cacher devant sa chaleur (Ps 18,6-7). Le monde doit rendre à son Créateur et Rédempteur son amour et sa gloire, comme la femme à son mari, dont elle est issue. L'apostasie de Dieu est désignée dans l'Écriture sainte comme adultère. Dans le dernier livre de l'Écriture sainte, elle est décrite comme la grande prostituée, mère des prostituées, ornée, pleine de fornication, ivre du sang des croyants et du sang des témoins de Jésus (Ap 17,1-6 ; cf. aussi 14,4). Dieu a également ici obtenu de sa création ce qu'il en attendait. Il a créé une Femme, sa Mère, Fiancée, Co-Rédemptrice, Femme de Dieu, la Vierge Marie. Il l'a gratifiée de tout ce qu'il pouvait donner à quelque chose de créé, l'a rendue pleine de grâce, c'est-à-dire participante de sa nature divine. Elle seule s'est entièrement donnée à lui de tout son être et, en son nom et au nom de toute la création, elle l'a reçu avec le désir le plus intense, l'amour, la pureté et la sainteté, a coopéré avec lui et l'a offert à Dieu le Père pour le salut du monde, ainsi que toute elle-même et tout, comme il convenait à Dieu.
C'est pourquoi la Vierge Marie peut dire que Dieu désire la consécration du monde entier à son Cœur Immaculé et que son Cœur Immaculé triomphera. En effet, le Seigneur Jésus conduira tous ses rachetés à cette immaculée pureté et gloire par l'Esprit Saint, pour la gloire de Lui-même et de Son Père.
Le Père a été sublimement glorifié par son Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, Médiateur entre Dieu et les hommes, Dieu et homme à la fois. Cependant, comme nous le voyons, Dieu a voulu que même la simple création le loue, en fonction de sa capacité. Et en cela, la Vierge Marie, Femme, représentait toute la création : elle est la couronne de la création. Elle est l'être idéal. Le Seigneur Jésus a dit : Celui qui me voit, voit mon Père, Dieu. Elle pouvait dire : Celui qui me voit, voit la parfaite créature de Dieu. Elle a parfaitement reconnu son néant, qu'elle doit tout à Dieu. Et c'est là l'humilité, c'est la vérité. "Dieu résiste aux orgueilleux, mais il donne sa grâce aux humbles" (Ja 4,6 ; 1 Pierre 5,5). "Toutes les générations me proclameront bienheureuse, car Dieu a regardé l'humilité de sa servante." Elle a parfaitement accompli sa volonté, et c'est là la perfection de la créature. "Qu'il me soit fait selon ta parole !" Elle est le prototype, le modèle de la créature, la femme, un grand signe pour tous (Gn 3,15 ; Is 7,14 ; Jean 19,26 ; Ap 12,1).
Conclusion
Saint Bernard s'adresse dans un sermon : " Femme entre le soleil et la lune, Marie entre le Christ et l'église ! Il y a une grande parenté, une surprenante affinité entre le soleil et la femme. À juste titre tu t'étonnes, mais enlève tes chaussures des pieds et laisse de côté les couches des pensées corporelles, si tu désires t'approcher." Nous savons ce que Jésus a dit au sujet du regard sur une femme (Mt 5,28). Celui qui parvient au regard de Bernard sur la femme sort du sombre sous-sol étouffant à la lumière claire et limpide de Dieu et à la paix céleste. Le péché fait de la femme un instrument de l'esprit impur, la sainteté fait d'elle un instrument de l'Esprit Saint. Comme exemple, il y a sainte Marie Madeleine dans l'Évangile, dont Jésus a chassé sept démons (Mc 16,9). Cherchons l'Esprit Saint dans la femme, et nous le trouverons en elle.
L'Esprit Saint trouvera des femmes, les unira et, par la Vierge Marie, les transformera en ses disciples. Ce seront les apôtres des derniers temps. Cette transformation que le Seigneur Jésus a faite avec la femme se manifeste déjà dans les premiers jours du monde racheté, pendant les jours de Pâques, quand il est apparu à elles ainsi qu'aux anges, à travers leur comportement transformé, leur légèreté et leur joie spirituelle et leur participation au monde surnaturel. "Mais le Fils de l'homme trouvera-t-il la foi sur la terre, quand il viendra ?" (Antienne de l'Avent).
