A. Sagardoy, OCD
Cara sorella Prudenzia!
Ti ricordi ancora del tuo tempo di noviziato, delle ore di preghiera che ti sembravano troppo brevi, dei momenti in cui sentivi la tua pietà così chiaramente? Allora non ti saresti mai sognata di pensare che un giorno avresti potuto avere problemi con la meditazione.
Oggi però ti chiedi se abbia senso meditare per mezz'ora ogni giorno... perché scrivi, dopo un minuto i miei pensieri sono completamente spariti!
Ho sentito più volte parlare di questo problema, che è stato fatale per molti. Da dove nascono questi problemi con la meditazione? Più conversazioni ho con le sorelle della comunità, più chiaramente vedo che alcune hanno ricevuto un insegnamento troppo unilaterale sulla meditazione.
La meditazione, cara sorella, così come è inserita nelle strutture monastiche, è una forma di preghiera che si svolge nel silenzio e nella contemplazione. Molte persone riescono a destreggiarsi facilmente con il meccanismo della meditazione e possono rimanere concentrate per mezz'ora, mentre altre si distraggono molto rapidamente.
Spero di non essere troppo teorico con la mia spiegazione, ma è bene constatare alcuni punti:
La meditazione come forma di preghiera non è un esercizio di concentrazione, ma piuttosto un cammino – in un'atmosfera di silenzio e riflessione – per incontrare Dio.
La meditazione come forma di preghiera, ripeto, affinché tu non la capisca male, ci è stata spiegata dal punto di vista del pensiero discorsivo. Ti ricordi ancora dei punti di meditazione che abbiamo ricevuto, affinché potessimo poi uscire da questo mistero e meditare per mezz'ora?
Qui potrebbe trovarsi il nucleo del tuo problema: non ti si addice la meditazione come preghiera, ma piuttosto il meccanismo della meditazione, il metodo discorsivo. Ci sono persone che per loro natura sono più improntate al discorso, e ci sono persone che sono più improntate al non discorsivo.
Permettimi di farti una domanda, ma capisci cosa significa discorsivo? La parola viene dal latino e significa allontanarsi, svilupparsi da un punto comune.
Posso darti un semplice suggerimento per capire quale predisposizione abbiamo ricevuto?
Una persona con predisposizione discorsiva utilizza durante le proprie riflessioni durante la meditazione domande: chi, come, cosa, perché, a cosa... e questo facilita l'ingresso nella preghiera meditativa. Al contrario, una persona con predisposizione non discorsiva si ritrova rapidamente alla fine delle proprie riflessioni e rimane ferma, senza sapere cosa possa fare con il tempo rimanente della meditazione.
Ti sembra familiare la seconda variante? Allora puoi presumere di appartenere piuttosto a una predisposizione non discorsiva e queste persone hanno bisogno di un altro meccanismo, che li sostenga durante il periodo di meditazione per un incontro intenso con Dio. Mentre scrivo, penso che forse non comprendi male la parola meditazione. Intendo il metodo che usiamo come supporto, come strumento.
Ora passiamo alla tua situazione. Per le persone che non riescono a concentrarsi durante la meditazione, cioè per coloro che non ottengono nulla dal metodo discorsivo, abbiamo un meraviglioso esempio in Teresa d'Avila. Non spaventarti se ora ti dico che la grande mistica Teresa d'Avila aveva grandi problemi con il metodo discorsivo. Se ne dubiti, leggi la sua autobiografia! Alcuni giorni desiderava ardentemente che il tempo di meditazione fosse finalmente passato... Spero che ora tu non ti sia arrossita in viso e stia dicendo a bassa voce che anche tu guardi nervosamente l'orologio ogni tre minuti, per vedere se è già ora!
Se ti riconosci in Teresa – lo intendo ora in modo positivo – chiediamoci come Teresa ha realizzato l'ingresso nella meditazione: Poiché la preghiera nel linguaggio di Teresa è un incontro amichevole, cercava modi per incontrarsi con il Signore. Alcuni giorni la natura o l'acqua l'aiutavano a entrare in contatto con il Signore; molto spesso prendeva in mano un libro di pietà e leggeva in esso.
Mi viene in mente che sei un tipo visivo. Posso incoraggiarti? Anche un'immagine, una fotografia può sostenerci durante la meditazione. Teresa racconta anche di altre possibilità, ad esempio di una recita lenta, quasi masticata, della preghiera nota o del ricordo del giorno passato. Come vedi, si tratta di piccoli strumenti che possiamo utilizziamo a seconda del nostro stato attuale, per entrare in contatto e incontrare Dio. Posso immaginare che potresti provare a farlo per un po'. Se lo fai per un po', cara sorella, quando riuscirai a concentrarti di più e a fare più esercizi religiosi, allora..., sì, allora ti invito a considerare la frase di santa Teresa: La preghiera non è nel molto pensare, ma nel molto amare!
Metodi, esercizi e riflessioni prima o durante il periodo di meditazione sono strumenti per dimostrare a Dio la nostra dedizione e disponibilità. Né colui che esegue perfettamente l'esercizio di concentrazione, né colui che durante la meditazione raccoglie nobili riflessioni, prega già perfettamente; ma chi, attraverso la riflessione, la concentrazione, il silenzio o altri passaggi, riesce a darsi da amare a Dio e a mostrare a Dio il proprio amore, progredisce. Forse ti sarà possibile, cara sorella, vedere la meditazione che è prescritta nel tuo monastero con occhi diversi. Abbiamo la possibilità di incontrarci con Dio come Tu e Tu, in un'atmosfera di silenzio, liberati dall'attività e dall'impegno.
Con cordiali saluti P. Antonio Sagardoy
Secondo: Antonio Sagardoy, OCD: Chi può meditare?
Cristiana Interiorità, 26, pp. 302–305, 1991
Tradotto da dr. Vojtěch Pola
