François Varillon
Prendiamo l'episodio di Marta e Maria dal capitolo 10 del Vangelo di Luca (Lc 10,38s.), per riflettere sulle connessioni, sui rapporti tra preghiera e azione. Come sappiamo, si tratta di un problema chiave.
Mentre erano in cammino, Gesù entrò in un villaggio, e una donna di nome Marta lo ricevette in casa sua. Essa aveva una sorella di nome Maria, la quale si sedette ai piedi del Signore e ascoltava il suo parlare. Marta, invece, era affaccendata a vari servizi. Allora si avvicinò e disse: "Signore, non ti importa che mia sorella mi abbia lasciata servire da sola? Dille dunque di aiutarmi!" Ma il Signore le rispose: "Marta, Marta, tu ti preoccupi e ti agiti per molte cose, ma di cose necessarie ce n'è solo una. Maria ha scelto la parte migliore, che non le sarà tolta."
Maria e Marta, due dimensioni dentro di noi
Innanzitutto voglio sottolineare che l'episodio è inserito tra la parabola del buon samaritano e la preghiera del Padre Nostro. Dopo il Padre Nostro segue la parabola dell'amico importuno. Con la parabola del buon samaritano, Gesù ha reso omaggio all'azione, all'atto d'amore, al servizio reale, concreto ed efficace che ha dimostrato il samaritano. E non si può dire che la successiva raccomandazione della preghiera del Padre Nostro sia in contrasto con l'esaltazione dell'azione generosa; questo non è possibile. Pertanto, non devo lasciarmi scandalizzare dal testo su Marta e Maria, come fanno molte persone buone. Si dice: È facile sedere ai piedi del Signore con le mani in mano, mentre qualcun altro fa tutto il lavoro!
Il testo è spesso interpretato in senso di contrasto tra vita contemplativa e vita attiva. Tuttavia, un tale contrasto non può essere dedotto dai Vangeli. Gesù ha detto giustamente che Maria ha scelto la parte migliore: si tratta di una parte eterna, che non le sarà tolta, proprio perché perdura in eterno. La parte di Marta dura solo nel tempo. Infatti, speriamo che un giorno la persona completi il proprio lavoro. Non che lo completerà sulla terra in senso politico o sociale, assolutamente no. Il cristiano porta in sé una fondamentale tensione interiore: 1 deve fare tutto il possibile affinché la società di domani sia una società giusta, anche se sa contemporaneamente che una tale società non ci sarà mai pienamente. Questa tensione interiore è centrale per il cristiano; Emmanuel Mounier ne ha scritto in modo straordinario.
È ancora necessario che la parte di Marta sia pura. Più precisamente, il Vangelo ci dice per quale motivo Marta non è pura.
La scena evangelica può essere letta su due livelli.
Può riguardare una famiglia in cui vivono Marta, Maria e una terza persona, Lazzaro, che in questo racconto non appare. Dunque, una famiglia in cui ci sono attualmente tre persone: Marta, Maria e Gesù. Tuttavia, possiamo anche leggere questo racconto su un piano più interiore, considerando la famiglia di Betania come la nostra anima, in cui abita Gesù. Più precisamente, egli abita nella nostra libertà, poiché la nostra anima è fondamentalmente il luogo della nostra libertà. Allora Marta e Maria saranno qualcosa come animus e anima, così come li chiama Claudel in una celebre parabola. Animus come lo spirito umano; anima è l'anima più profonda. Animus è quella parte di noi stessi attraverso la quale siamo in contatto con il mondo, l'area di noi stessi che agisce, sia attraverso qualsiasi attività o lavoro. Anima è il livello più profondo dell'anima, il luogo in cui Dio ci crea (se è vero che ci crea continuamente, che non ci ha creati una volta per tutte, ma che ci crea in ogni momento). Quindi, Marta sarà l'area di noi stessi che è in contatto con il mondo, la parte di noi stessi che agisce. E Maria sarà l'area profondamente raccolta, concentrata su Dio, che abita in noi. E queste due componenti sono inseparabili. Non c'è pericolo che Maria rimanga inattiva. È inattiva solo momentaneamente, mentre ascolta la parola di Gesù. Gesù non le chiederà di rimanere inattiva, ma di agire secondo la sua parola. Lei ascolta.
(Attenzione, se in noi distinguo due aree, due zone, non si tratta di due parti diverse, non hanno tra di loro un rapporto come una montagna con una pianura. Si parla sempre di un'unica persona.)
Maria, persona per così dire pienamente umana, agisce secondo la parola di Gesù, perché si è presa il tempo di chiedergli cosa desidera. Pertanto, nella sua azione non ci sarà fretta, attivismo o ricerca di profitto. Si tratterà di un'azione autentica. Il problema rimane quali siano le condizioni di tale azione autentica, che non sia né rincorsa, né attivismo, né opportunismo, né frammentazione di se stessi.
Se dico che Marta è assorbita dalla sua attività, dovrei sottolineare la parola "assorbita", come indica la traduzione latina: Martha autem satagebat. È assorbita, assorbita, in un certo senso immersa nell'azione. Non sente nulla di ciò che dice Gesù. E proprio perché non ascolta, non è pura. La prova del fatto che non è pura è ciò che dice a Gesù: "Non ti importa che mia sorella mi abbia lasciata servire da sola?" Se fosse stata pura, si sarebbe rallegrata di poter servire, affinché sua sorella potesse rimanere seduta ai piedi di Gesù. Invece, si arrabbia e prova gelosia. Non le sembra che Gesù si renda conto del lavoro che sta facendo.
È necessario rivivere tutta la scena e osservare Marta. La vedo bene, mentre apre l'armadio, prende piatti e tovaglie. L'altra sorella è tutta seduta ai piedi di Gesù. E Gesù non sembra rendersi conto di quanto Marta si stia dando da fare. "Non puoi dire qualcosa a lei..., o almeno iniziare a notare quanto mi stia sforzando?" Marta vuole che il suo servizio devoto venga riconosciuto. In altre parole, vorrebbe apparire devota. Ma non può apparire del tutto devota se, agli occhi di Gesù, Maria apparirà così. "Dì dunque a mia sorella che in questo momento non è affatto devota; la devota sono solo io." Questo tutto perché non sente nulla e è del tutto assorbita dal suo lavoro, immersa in esso. A volte a questo diamo il nome di vera devozione (dedizione), ma la verità è altrove. La vera devozione è disinteressata. Marta sarà veramente devota se si dirà: "È meraviglioso! Io lavoro, e Maria può ascoltare Gesù." Ma non è affatto così.
Gesù risponde. Bisogna immaginarsi Gesù in quella stanza e tentare di udirne la voce, con quale tono avrà pronunciato le sue parole. Io immagino un tono mite e al contempo molto deciso, con un richiamo ripetuto: "Marta, Marta, ti preoccupi e ti agiti per molte cose." Potremmo persino parafrasare così: "Stai preparando una cena abbondante con molti piatti; ma perché? Uno sarebbe sufficiente. Non mi hai chiesto cosa voglio... Stai creando un gran trambusto, mettendo i sottopiatti nei piatti grandi. Non mi hai chiesto nulla, quindi non fai ciò che mi piacerebbe. E cosa voglio? C'è solo una cosa necessaria."
Questo non significa affatto, come spesso viene interpretato, che l'unica cosa necessaria sia la contemplazione. Assolutamente no! No. "L'unica cosa necessaria è ascoltare la mia parola, essere uniti a me, affinché una persona possa compiere la mia volontà, che è la volontà del Padre."
(Dalla libro François Varillon, Le message de Jésus.
Bayard Ed./Centurion 1998, pp. 232–235.
Tradotto da K. L.)
