Ci sono realtà di cui non si dovrebbe parlare troppo, ma piuttosto realizzarle. E questo è la preghiera e la vita interiore. Questo tema è quindi molto ingrato per un monologo. Soprattutto quando la maggior parte degli studenti ha la sensazione di sapere già ciò di cui hanno sentito parlare, ma anche di attuarlo. È una deformazione piuttosto catastrofica di noi, europei. Pertanto, è piuttosto pericoloso citare fatti troppo concreti. È sempre importante rivelare solo il primo passo e finché qualcuno non lo compie, non rivelargli di più. Il pericolo è che qualcuno ha già compiuto dieci passi, mentre io solo cinque, ma proprio per questo mi capirete meglio nelle mie difficoltà.
Quando parliamo della vita spirituale, spesso ci riferiamo a realtà che sono i mezzi della vita spirituale. Quando parliamo della vita spirituale, diciamo: Questa è la preghiera, l'autonegazione, il digiuno, la liturgia, la confessione, la lettura della Scrittura. Ma la vita spirituale non è nulla di tutto questo. Questi sono solo mezzi della vita spirituale. Dovremmo dire semplicemente vita. Se infatti la vita non è spirituale, allora in realtà non esiste. Dovremmo imparare a pensare con il modo di Dio. Vive solo colui che vive in Dio, e in cui vive Dio. E se una persona vive in comunione con Dio, allora vive una vita spirituale. Possiamo chiamarla amicizia con Dio, grazia o relazione d'amore. Se una persona non vive in questo modo, allora non vive affatto. Anche se mostra alcuni sintomi di vita. Tale persona cammina, pensa, agisce, pranza, riposa, lavora, ma è nella morte. È un errore molto pericoloso. Pertanto abbiamo iniziato a chiamare la vita in generale vita spirituale, per distinguere in qualche modo. Quindi parliamo di vita spirituale dove una persona vive in comunione con Dio, in amicizia con Dio, o quantomeno cerca di farlo. La prima difficoltà si presenta nel fatto che una persona nasce come un essere spiritualmente morto, sordo, cieco, chiuso a tutte le influenze spirituali. Questo cioccolato disdicevole lo chiamiamo peccato originale, che segna l'intera umanità e l'intera creazione. E mentre Dio è, le persone non lo percepiscono. Mentre parla, e alcuni autori spirituali dicono addirittura che grida, le persone non lo sentono. Mentre Dio si rivela, le persone non lo vedono. Manca la realtà fondamentale, cioè il contatto, la percezione tra l'uomo e Dio.
La vita spirituale inizia con un'enorme attività da parte di Dio, che rompe la nostra morte, la nostra sordità, la nostra mutità. Ciò in cui siamo chiusi e con cui resistiamo a Dio. Quando il profeta parlava di questa realtà della morte, dell'apostasia, della sordità del popolo d'Israele, lo ha espresso splendidamente nell'11° capitolo del profeta Osea. “Quando Israele era giovane, lo amavo. Ho chiamato mio figlio dall'Egitto. I profeti li chiamavano, ma essi, invece, si allontanavano da loro e sacrificavano a Baal. Bruciavano incenso a idoli di legno. Sebbene io avessi insegnato a Efraim a camminare, egli ha preso le idolatrie con le sue braccia. Non hanno capito che ero io a sanarli. Con cordoni umani li trassi, con legami d'amore. Ero come coloro che sollevano il giogo da loro. Quando mi avvicinavo e li nutrivo. Non tornerà nella terra d'Egitto, ma il suo re sarà Assiria, poiché hanno rifiutato di tornare a me.” È il lamento straziante del profeta sulla situazione di Israele, che non percepiva Dio. Quel Dio l'ha nutrito dal nulla e si è rivolto a dèi inventati. Dio lo ha amato e, come dice il profeta Osea: “Con cordoni umani, con legami d'amore l'ho trattenuto.” Come altro può Dio avvicinarsi all'uomo se non nel modo umano, perché l'uomo non percepisce Dio. E così lo attrae, lo incanta, penetra nella sua vita, lo nutre, si prende cura di lui e aspetta. Poiché rispetta la libertà umana, aspetta che quell'uomo veda, ascolti, reagisca e successivamente percepisca e poi risponda. È così che inizia la vita spirituale.
L'intera vita spirituale è costituita da questa cooperazione: l'attività divina e la risposta umana. All'inizio c'è quindi Dio, che entra così nella nostra vita e noi iniziamo prima a imparare a percepire Dio. Questa sensibilità per le cose di Dio deve essere appresa da ogni persona. E ciascuno la apprende in modo diverso. La apprende percependo l'amore di un'altra persona e senza rendersene conto percepisce così Dio. Perché dietro ogni amore c'è Dio. Che si tratti di amore materno, fraterno o fidanzato, ovunque una persona percepisce amore, Dio le si avvicina attraverso quell'amore. Attraverso il rapporto con la natura, dove una persona riesce a vedere, ammirare, sono tutti legami umani con cui Dio attrae l'uomo. Legami d'amore. Ci sono anche eventi che toccano ognuno di noi nella vita, incontri vari, ma ci sono anche momenti in cui siamo soli, in cui ascoltiamo noi stessi o momenti in cui ci sentiamo abbandonati, depressi per malattia. Questi sono momenti di immensa importanza per la vita spirituale. Dio è una presenza costante accanto all'uomo, per l'uomo. Quando Dio rivela il suo nome a Mosè, gli disse: “Io sono colui che è qui per te, per voi.” Questo è Dio, che è qui non solo con noi, ma è qui in relazione a noi e specificamente per noi. Pertanto è così importante che da un essere che nasce come una creatura non relazionale, diventi un essere relazionale. E per questo ogni relazione umana favorisce la vita spirituale. Ogni volta che una persona si sviluppa in qualche modo nella relazione con gli altri. E che lo faccia consapevolmente o meno, dal primo momento in cui la mamma si china sopra la sua culla, e quando lui risponde e inizia gradualmente a imparare a rispondere a queste manifestazioni d’amore, e a tenere conto di quelli che ha intorno a sé, i suoi fratelli, compagni di scuola, e inizia a percepire qualcun altro, e addirittura entra in relazione con qualcuno, tutto questo gli prepara alla vita spirituale. Perché la vita spirituale non esiste senza relazione. È una realtà che esiste solo nella dimensione personale. Così come tutti i mezzi della vita spirituale. Non possiamo comprendere la preghiera se non comprendiamo che la base è proprio questa percezione di Dio. Infatti, ci può succedere che la nostra preghiera sia un culto pagano. Sto semplicemente “murmurando” senza considerare Dio. Oppure che voglio ottenere qualcosa, spezzare qualcuno e, in questo modo, arrivo completamente da un'altra parte rispetto a dove dovrei essere. Creo i miei dèi con un'inflessione cristiana. Ma il nostro Dio è quello che devo prima percepire come un'essenza e poi entrare in relazione con Lui. Anche se quella relazione è inizialmente molto nascosta, poco personale, si approfondisce fino a diventare una relazione interiore d'amore e, infine, di dedizione dell'uomo verso Dio. La vita spirituale ci guida a lasciarci donare da Dio. Dio ci circonda e l’uomo si rende conto continuamente che tutto è dono e tutto è grazia. E solo quando questo diventa una consapevolezza profonda per una persona e realizza che Dio non solo gli ha dato tutto, ma che gli ha dato se stesso, nel suo cuore nasce il desiderio di dare tutto a Dio, e infine anche se stesso.
Pertanto, la vita spirituale ha solo una natura personale. È una questione di relazione d'amore, dedizione, fedeltà. È una sensibilità alla guida di Dio. È una sensibilità a Dio, che è con noi, che è in noi.
Pertanto, qualsiasi forma di povertà favorisce tanto la vita spirituale. Con povertà non intendiamo miseria. Questa povertà può essere la nostra vecchiaia, i nostri limiti, anche la povertà economica, la povertà di bellezza, la povertà delle persone malate, disabili. Quindi la mancanza che in qualche modo ci limita, e che ci porta ad ascoltare. Povertà che ci rende umili e sensibili verso Dio. Pertanto può capitare facilmente che una persona disabile, che si orienta in tempo nella propria povertà, possa avvicinarsi a Dio molto più rapidamente di tutti gli ufficiali della Chiesa. Il pericolo dell'attività esteriore, che consideriamo vita spirituale, è infatti troppo grande. E una persona limitata nella sua povertà ha in sé un atteggiamento interiore, che chiama Dio. Pertanto, questi momenti ci conducono verso Dio. Attraverso il vuoto, che è in noi, ci avviciniamo a Dio. È una grande disposizione. Perciò è necessario valorizzare queste situazioni e doni della vita e amare la povertà. Una persona che ama la povertà non ha paura della vecchiaia, della caduta dei capelli, dei denti, della canizie, della diminuzione delle forze, perché sa che in questi momenti ha molto più bisogno di Dio. E così impara a vivere in dipendenza da Dio. Un grande pericolo della gioventù è che l'uomo ha bisogno di Dio, ma vive come se non avesse bisogno di lui, perché è autosufficiente. Santa Teresa di Gesù Grande dice che Dio stesso basta. E uno studente potrebbe dire: “A volte Dio basta.” Nella maggior parte dei casi, infatti, ci basta essere autosufficienti. Solo quando arrivano situazioni più impegnative, ad esempio durante gli esami ecc.
Dio entra quindi nella nostra vita. E proprio in questi momenti di povertà siamo più sensibili, più ricettivi, più bisognosi. E perciò ci sentiamo più vicini a Dio. Comprendiamo molto meglio i segni che Dio ci dà. Ci ha creato con un enorme dono di libertà. È strano che il confine che ha posto a se stesso non lo ha mai superato. In un certo senso diventa impotente verso di noi quando rispetta la nostra libertà. E quindi dà solo segni. Questi segni devono essere compresi e percepiti. Le persone vorrebbero chiarezza, e così hanno creato idoli. Dio dà segni d’amore e di speranza. A quei segni d’amore capirete meglio, perché siete giovani.
Quando una giovane studentessa è innamorata di un giovane studente, vuole farglielo sapere. Cosa fa? “Ehi, Franta, non hai notato quanto sono bella?” Se lo dicesse, Franta risponderebbe sicuramente: “L'ho notato, ma sicuramente per un'altra.” Ma quella ragazza in qualche modo esprime un segno d’amore. In genere siano le ragazze a rispettare la libertà. I ragazzi, quelli sono violenti. E male interpretano il passo evangelico che i violenti conquistano il regno di Dio. Dunque, non rispettano molto la libertà. In questo le ragazze assomigliano molto di più a Dio rispetto a noi. In un certo modo, quindi, una persona esprime il suo amore e attende una risposta libera. Pertanto, la non violenza, sono quei legami d'amore con cui il Signore ha tratto Israele. E Dio attrae ogni persona in questo modo. E la persona può percepirlo oppure no. E Dio aspetta, la cosa più divertente è che nel momento in cui una persona realizza ciò, dice: “Ho trovato Dio.” Dio quindi dà segni d’amore e aspetta e quel segno può essere qualsiasi cosa. Può essere il tramonto, un uccello in volo, la gioia nel mio cuore, lo sguardo di un bambino, la morte di una persona anziana. Tutto questo per me può essere parole d'amore.
Poi Dio dà segni di speranza. Questi sono per coloro che vanno. Segni che ci guidano. E così come di solito teniamo i segni d’amore per noi, è importante che parliamo dei segni di speranza. Affinché condividiamo come Dio ci guida. Perché Dio guida ciascuno individualmente e insieme. Tutti noi siamo sotto la diretta guida di Dio. Ognuno di noi è toccato da Dio nella vita e allo stesso tempo ci unisce in un unico flusso. Pertanto è per noi così grande incoraggiamento vedere come Dio guida questo fratello, questa sorella, questa comunità, come Dio benedice qui, perché questo è anche per me un segno di speranza. Questo è un segno che dietro a questo passo c'è un altro passo, che il cammino non va nel vuoto, che ha un obiettivo, che si realizza. Ognuno di noi può infatti avere a volte la sensazione che quel passo successivo sia già nel muro. Perciò sono così importanti i segni di speranza, per non rinunciare a Dio, che è nascosto. Per non evocare segni che non sono di Dio. Si tratta di camminare pazientemente lungo la strada della fede. È così che Dio agisce con l'uomo prima che l'uomo rompa il velo del rapporto con Dio. E poi inizia a rendersi conto sempre di più della sua dipendenza. La vita in quanto tale può essere vissuta solo in dipendenza da Dio. E l’uomo impara consapevolmente questa dipendenza. Ciò che Gesù ha espresso con queste parole: “Senò a me non potete far nulla.” L'uomo lo conosce teoricamente, ne ha sentito predicare molte volte, a volte lo ha anche sperimentato, prima che scenda negli abissi dell’essere umano, prima che l'uomo sappia che vive solo grazie al dono di Dio, ha cibo da mangiare, vive, può muoversi, che si è svegliato e la sera può andare a dormire, solo allora inizia a vivere interamente aggrappato a Dio. Questa è la vera vita spirituale, vivere in comunione con Dio così come siamo capaci. Questo non significa che Dio ci toglie la nostra libertà. La dipendenza da Dio libera l'uomo, sviluppa la sua personalità, perché altrimenti Dio violerebbe se stesso. Solo la dipendenza da Dio fa dell'uomo un uomo. Solo in Dio l'uomo trova il suo volto, la sua identità. Se mai avete incontrato una persona che vive per anni, decenni con Dio, avete visto come i suoi occhi brillano. Come il suo volto è spirituale. Può essere rugoso, poco appariscente, ma in essa si riflette una luce, perché in essa si specchia Dio. Questo accade quando l'uomo trova in Dio se stesso, la propria identità. Fuori da Dio, l'uomo non può mai essere veramente se stesso. Anche se fosse il più capace di tutti, non è mai ciò per cui è chiamato da Dio. La disconnessione da Dio l'ha resa una creatura della creazione. In verità si tratta di una deviazione evolutiva, un tumore canceroso. Pertanto è così importante e il cuore della vita spirituale è, dopo la prima percezione di Dio, avvicinarsi sempre più a lui e vivere in comunione con lui.
Prima parte della trascrizione di una registrazione della conferenza di P. Cyril Vojtěch Kodet
per gli studenti nel pellegrinaggio della gioventù accademica a Velehrad.
30. 5. 1992
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