La seconda conseguenza della concezione esistenziale della religione è l'eliminazione della frattura tra l'ambito sacro e quello secolare. Se la religione è uno stato di cattura attraverso l'ultima passione, questo stato non può essere limitato a un'area particolare. Il carattere incondizionato di questa passione contene un appello a ogni aspetto della nostra vita, in ogni spazio e in ogni tempo. L'universo è il tempio di Dio. Ogni giorno lavorativo è un giorno del Signore, ogni cena è la Cena del Signore, ogni lavoro è l'esecuzione di un compito affidato da Dio e ogni gioia è gioia in Dio. L'ultima passione è presente in tutte le passioni preliminari e le santifica. In sostanza, non esistono ambiti religioso e secolare come aree distinte. Piuttosto, si contenono a vicenda.
(Paul Tillich /1886–1965/, Aspetti dell'analisi religiosa della cultura)
