Oggi commemoriamo il 60° anniversario della morte dello scrittore irlandese C. S. Lewis /29. 11. 1898 - 22. 11. 1963/. Offriamo un capitolo del suo libro senza tempo "Lettere di un diavolo esperto", pubblicato durante la Seconda Guerra Mondiale (1942). I vari capitoli assumono la forma di lettere in cui il diavolo esperto Zmarchrob istruisce il suo nipote, il principiante Tasemník, su come portare un uomo (qui definito "paziente") alla dannazione eterna.
Caro Tasemník,
mi hai un po' deluso. Mi aspettavo un rapporto dettagliato sul tuo lavoro, ma al suo posto è arrivato un certo inno. Scrivi che "impazzisci di gioia" perché le persone in Europa hanno di nuovo iniziato una guerra. Capisco benissimo cosa ti è successo. Non impazzisci; sei solo ubriaco. Quando leggo tra le righe della tua (molto squilibrata) descrizione delle notti insonni del paziente, riesco a immaginare bene cosa hai provato. Per la prima volta in tutta la tua carriera hai assaggiato quel vino che è la nostra ricompensa per tutta la fatica - il tormento e il caos dell'anima umana - e ti è salito alla testa. Ma non te ne faccio una colpa, dato che so com'è che sei inesperto. Il paziente ha reagito a alcune delle tue terribili visioni di futuro? Hai aggiunto a esse alcuni ricordi impressionanti e autocommiserativi di un passato felice? Gli tremava un po' lo stomaco? Gli hai suonato bene il tuo violino, vero? Bene, tutto questo va benissimo. Ma ricorda, Tasemník: prima il dovere, poi il divertimento. Se per qualche disobbedienza alla fine perdessi la tua preda, brameresti per sempre ciò che hai appena assaggiato. D'altra parte: se ti assicuri la sua anima approfittando della tua medicina prontezza, perseveranza e saggezza, allora lui sarà tuo per sempre: un calice vivo, pieno di disperazione, paura e meraviglia fino all'orlo, e potrai portarlo alle labbra ogni volta che lo desideri! Non lasciarti distrarre da nessuna eccitazione momentanea dal tuo vero compito: minare la sua fede e impedirgli di avere virtù. Nella tua prossima lettera descrivimi dettagliatamente come il paziente reagisce alla guerra, così possiamo considerare se è meglio farne un patriota sfrenato o un radicale pacifista. Ci sono molte possibilità. Ma per ora devo avvertirti: non aspettarti molto dalla guerra.
Naturalmente, la guerra è divertente. La paura immediata e la sofferenza umana sono per le masse dei nostri membri duramente lavoratori una meritata e piacevole ristorazione. Ma quale utilità duratura avremmo dalla guerra se non riuscissimo, grazie ad essa, a portare le anime al Nostro Padre nelle Profondità? Quando vedo come le persone soffrono solo temporaneamente e infine ci sfuggono, mi sento come se potessi assaporare il primo piatto di un ricco banchetto e poi dover solo guardare. È peggio che non avere affatto nulla. Il nemico (secondo le sue metodi di combattimento barbari) ci concede di intravedere la breve sofferenza dei suoi favoriti solo per torturarci e tormentareci e per deridere la nostra costante fame, che in questa fase del grande scontro la sua bloccata indubbiamente genera. Pensiamo quindi piuttosto a come sfruttare le guerre in Europa piuttosto che come goderne.
La guerra, infatti, nasconde certe tendenze che non ci giovano per nulla. Naturalmente possiamo sperare che ci siano molte crudeltà e disonestà; ma se non siamo attenti, vedremo come migliaia di persone si rivolgono in questa sofferenza al Nemico - e decine di migliaia di coloro che non sono giunti a quel punto distoglieranno la loro attenzione da sé stessi verso quei valori e questioni che considerano più importanti di loro stessi. So che il Nemico condanna molte di queste questioni, ma è proprio in questo che Lui combattere in modo così disonesto. Spesso rapisce persone che hanno sacrificato le loro vite per cause che Lui considera sbagliate, e lo spiega con l'assurdo sofisma che quelle persone lo consideravano giusto e quindi agivano secondo il meglio che conoscevano. E considera anche quali morti indesiderate avvengono in guerra. Le persone vengono uccise dove se lo aspettano, e se appartengono al campo del Nemico, sono pronte a morire. Che cosa sarebbe per noi meglio se tutte le persone morissero in costosi sanatori - tra medici che mentono loro, tra infermiere che mentono loro, e tra amici che mentono loro, come li abbiamo istruiti! Tutti costoro promettono vita ai morenti e li sostengono nella convinzione che la malattia scusa ogni loro debolezza; e se i nostri membri sono esperti nel loro mestiere, nemmeno menzionano un sacerdote, affinché il malato non sappia come sta realmente. E quanto è dannosa per noi questa costante consapevolezza della morte che la guerra porta! Una delle nostre armi più efficaci - la soddisfazione compiaciuta - perde la sua efficacia. In guerra, nemmeno una persona può pensare di vivere per sempre.
So che Oprudník e compagnia hanno visto nelle guerre una grande opportunità per attacchi alla fede, ma penso che siano andati un po' oltre. Il Nemico ha detto chiaramente ai suoi sostenitori umani che la sofferenza è una parte importante di ciò che chiama Redenzione; quindi, se la guerra o la peste hanno minato la fede, una tale fede non avrebbe dovuto mai valere la pena. Intendo la sofferenza a lungo termine che la guerra porta. Naturalmente è possibile impossessarsi di una persona nel momento di paura, della morte di una persona cara o del dolore fisico, quando la sua ragione non serve. Ma ho scoperto che se una persona si rivolge al campo principale del Nemico, non rimane quasi mai senza aiuto nemmeno in quel momento.
Ti bacio, tuo zio Zmarchrob
(C. S. Lewis /1898-1963/, Lettere di un diavolo esperto, 5° capitolo)
