Regola del Carmelo in una nuova veste esteriore

(Elaborato da P. Gorazd, O.Carm.)

Nel 1997, il Carmelo ha commemorato il 750° anniversario della revisione e della conferma della regola carmelitana da parte di Papa Innocenzo IV (1247). Negli ultimi decenni, i carmelitani hanno iniziato a dedicarsi in modo molto più intenso allo studio del testo della regola e allo stesso tempo del contesto storico della sua redazione. Questo è stato anche un modo per rispondere alla chiamata del Concilio Vaticano II, rivolta a tutte le comunità religiose:

"È un bene per la Chiesa che le società (religiose) abbiano un carattere e un compito particolari. Pertanto, è necessario comprendere e preservare fedelmente tanto lo spirito dei fondatori e le loro intenzioni, quanto le sane tradizioni; tutto ciò costituisce insieme il patrimonio familiare di ciascuna società" (PC 2).

Inoltre, negli ultimi anni, l'Ordine dei Carmelitani e l'Ordine dei Carmelitani Scalzi si sono avvicinati notevolmente grazie agli incontri e alla cooperazione dei loro massimi dirigenti e dei loro consigli consultivi. Uno dei vari documenti già pubblicati congiuntamente dai due generali riguarda anche la regola del Carmelo.

In seguito a tutto questo sviluppo, il 30 gennaio 1999, i superiori generali dei due ordini, insieme ai loro organi consultivi, hanno approvato un nuovo modo di suddividere il testo della regola del Carmelo e di contrassegnare i singoli capitoli.

D'ora in poi, dovremmo quindi utilizzare questa nuova etichettatura, che, a differenza della pratica precedente, sarà comune a entrambi gli ordini. In questa revisione, vi presentiamo ora il testo, e ciò in traduzione ceca, che oggi è comunemente usata nelle comunità dei frati carmelitani da noi. Con questo, non intendiamo in alcun modo presentare questa versione della traduzione ceca come "ufficiale" per il Carmelo da noi. Sappiamo bene che le carmelitane scalze e i carmelitani scalzi utilizzano anche altre versioni o traduzioni più antiche. In questo momento, si tratta esclusivamente di una nuova suddivisione del testo e di un orientamento universale in qualsiasi sua traduzione o nel stesso originale latino. La numerazione attuale dei capitoli, usata dal Carmelo della osservanza originale (OCarm), è riportata nel margine per la possibilità di confronto. Nel Carmelo teresiano, la numerazione era diversa, ma molto spesso il testo della regola veniva stampato anche senza indicazioni numeriche dei capitoli, solo con i loro titoli.

La nuova organizzazione non suddivide più il testo della regola in introduzione, singoli capitoli e conclusione, ma solo in capitoli numerati in modo continuo. Si è inoltre deliberatamente evitato di inserire titoli ai singoli capitoli. Il testo originale non li contiene e, senza di essi, può parlare autenticamente da solo, senza ulteriori evidenziazioni di uno o altro elemento contenutistico.

Per tutti coloro che desiderano un approfondimento della regola, stiamo preparando anche la traduzione del commento alla regola, redatto nel 1979 dai carmelitani olandesi. Sarà pubblicato solo come materiale per le esigenze interne della famiglia del Carmelo, simile a tempo fa ai quaderni "Storia mondiale del Carmelo" e "Storia ceca del Carmelo". Pertanto, potrete ottenerlo da qualcuno dei frati carmelitani o nel monastero di Kostelní Vydří.

Il primo numero della rivista Carmel nell'anno del Grande Giubileo rappresenta un'ottima occasione per presentare il testo della regola carmelitana con la sua nuova suddivisione al più ampio pubblico possibile della famiglia del Carmelo da noi.

• REGOLA

  All'Ordine dei Fratelli della Beata Vergine Maria del Carmelo,
  data da san Alberto di Gerusalemme
  e revisionata e confermata nel 1247 da Innocenzo IV.

  	numerazione capitoli antica
  	O.Carm.	OCD
  1. Alberto, per grazia di Dio chiamato a essere patriarca della Chiesa gerosolimitana, ai suoi amati figli in Cristo B. e agli altri eremiti che sotto la sua guida dimorano presso la fonte sul monte Carmelo: saluto nel Signore e benedizione dello Spirito Santo.	(Prologo)	[1]
  2. Molte volte e in molti modi i santi padri hanno stabilito come deve vivere colui che si dedicherà a Dio in qualsiasi stato di vita o scelga qualsiasi modo di vita, secondo l'ubbidienza a Gesù Cristo, servendolo fedelmente con cuore puro e buona coscienza.		[2]
  3. Poiché ci chiedete, vi diamo secondo il vostro desiderio le norme di vita che dovete osservare in futuro:
  4. Prima di tutto, stabiliamo che uno di voi sia eletto come priore, che sarà scelto con consenso unanime di tutti o della maggioranza ragionevole. Ognuno degli altri frati gli prometta obbedienza, e quando gliela promette, la mantenga concretamente, insieme con la castità e l'abbandono della proprietà.	(1)	[3]
  5. Potete avere luoghi nelle solitudini o dove ve li donano, appropriati e idonei per il vostro modo di vita religiosa, a seconda di quanto ritenuto opportuno dal priore e dagli altri frati.	(2)	[4]
  6. Inoltre, a seconda della disposizione del luogo in cui decidete di dimorare, ognuno di voi abbia una cella separata, che sarà assegnata con decisione personale del priore con il consenso degli altri frati o da parte della maggioranza ragionevole.	(3)	[5]
  7. Inoltre, ciò che vi sarà presentato, consumatelo insieme nel refettorio comune e ascoltate nel contempo qualche lettura della Sacra Scrittura, dove sarà possibile conservarlo facilmente.	(4)	[6]
  8. Nessuno dei frati, senza il permesso del priore, che sarà in quel momento, può cambiare il luogo che gli è stato assegnato, né scambiarlo con un altro.	(5)	[7]
  9. La cella del priore sia vicina all'ingresso, affinché egli possa incontrare per primo coloro che arrivano, e tutto ciò che è necessario fare avvenga secondo le sue decisioni e disposizioni.	(6)
  10. Tutti rimangano nelle loro celle o nelle vicinanze e, giorno e notte, meditino sulla legge del Signore e vigilino nelle preghiere, a meno che non siano occupati per giustificati motivi.	(7)	[8]
  11. Coloro che sanno pregare le ore canoniche con i chierici, le pregano secondo le norme dei santi padri e la consuetudine approvata dalla Chiesa. Coloro che non lo sanno, nelle veglie notturne pregano venticinque volte il Padre Nostro, tranne la domenica e nelle festività, quando si prescrive di raddoppiare il numero, così che il Padre Nostro venga pregato cinquanta volte. Sette volte poi questa preghiera venga recitata al posto delle lodi mattutine. Al posto delle altre ore altri sette volte, tranne nei vespri, quando la reciteranno quindici volte.	(8)	[9]
  12. Nessuno dei frati dica nulla di ciò che è suo, ma abbiate tutto in comune. Ciò venga distribuito dal priore, tenendo conto dell'età e delle necessità individuali, cioè dal frate che è incaricato di tale servizio, come ciascuno ha bisogno.	(9)	[10]
  13. Se necessario, potete avere asini o muli e alcuni animali utili o piccole quantità di pollame.		[11]
  14. Se si può facilmente organizzare, venga istituita una cappella nel mezzo delle celle, dove vi riunirete ogni mattina per celebrare l'eucaristia, se sarà possibile farlo senza difficoltà.	(10)	[12]
  15. La domenica o, a seconda delle necessità, in altri giorni discutete le questioni relative alla salvezza delle anime e al mantenimento di tutto ciò che appartiene al vostro stato di vita; in questa occasione, i frati nei quali è stato riscontrato qualche peccato o colpa devono essere esortati con amore imparziale.	(11)	[13]
  16. Osservate il digiuno dal giorno della Esaltazione della Santa Croce fino alla domenica della Pasqua, tranne le domeniche, quotidianamente, a meno che non ci sia malattia o debolezza fisica o altro giustificato motivo per interromperlo, perché la necessità non conosce legge.	(12)	[14]
  17. Astieniti dal consumo di carne, a meno che non venga usata come medicina in malattia o debolezza. E poiché in viaggio dovete spesso mendicare, potete mangiare cibi cotti con carne al di fuori delle vostre case, affinché non siate di peso agli ospiti; anche in mare potete mangiare carne.	(13)	[15]
  18. Poiché la vita dell'uomo sulla terra è una prova e tutti coloro che vogliono vivere devotamente in Cristo subiscono persecuzione, e inoltre il vostro avversario, il diavolo, va in giro come un leone ruggente, cercando chi possa divorare, sforzatevi con tutta diligenza di indossare l'armatura di Dio, affinché possiate resistere alle insidie del nemico.	(14)	[16]
  19. Cinturate i fianchi con la cintura della purezza; il petto sia difeso dai santi pensieri, poiché è scritto: Un pensiero sacro ti salverà. È necessario indossare la corazza della giustizia, affinché possiate amare il Signore, vostro Dio, con tutto il cuore, tutta l'anima e tutte le forze e il vostro prossimo come voi stessi. In ogni occasione è necessario prendere lo scudo della fede, con il quale potrete spegnere tutti i dardi infuocati di quel malvagio; senza fede, infatti, non è possibile piacere a Dio. Indossate anche l'elmo della salvezza, affinché possiate sperare nella salvezza dal Salvatore stesso, che salverà il suo popolo dai suoi peccati. La spada dello spirito, che è la parola di Dio, dimori abbondantemente nelle vostre bocche e nei vostri cuori e qualsiasi cosa facciate, che avvenga secondo la parola del Signore.
  20. Effettuate qualche lavoro, affinché il diavolo vi trovi sempre impegnati e non possa trovare accesso alla vostra anima dalla vostra inattività. Come insegnante e esempio abbiate san Paolo: con le sue labbra parlava Cristo, egli è stato stabilito da Dio e dato alle nazioni come predicatore e maestro di fede e verità. Se lo seguirete, non potrete smarrirvi. Egli stesso dice: Abbiamo lavorato e faticato tra voi giorno e notte, affinché non fossimo di peso a nessuno di voi. Non perché non avessimo diritto a questo; ma per darvi noi stessi come esempio da seguire. Poiché quando eravamo tra voi, vi esortavamo: Chi non vuole lavorare, non mangi. Infatti abbiamo sentito dire che alcuni di voi vivono disordinatamente e non lavorano affatto. A tali persone ordiniamo e esortiamo nel Signore Gesù Cristo, affinché lavorino in modo tranquillo e mangino il pane per cui hanno guadagnato. Questa è la via santa e buona: seguendola, andate!	(15)	[17]
  21. L'apostolo raccomanda il silenzio, quando prescrive di lavorare. E come testimonia il profeta: Il silenzio è sforzo verso la giustizia. E di nuovo: Nella calma e nella speranza sarà la vostra forza. Pertanto, stabilisciamo che dopo la compieta sia osservato il silenzio fino alla prima del giorno successivo. Nel resto del tempo, anche se non siete così severamente obbligati al silenzio, tuttavia dovete vigilarvi con molta attenzione dall'esser troppo loquaci, poiché come è scritto e come l'esperienza dimostra chiaramente, nell'eccessiva loquacità non si può evitare il peccato. E chi è incauto nel parlare sperimenterà calamità. Inoltre, chi usa troppe parole, nuoce alla propria anima. E il Signore dice nel Vangelo: Di ogni parola oziosa che le persone pronunceranno, renderanno conto nel giorno del giudizio. Pertanto, ciascuno pesi le proprie parole e controlli fermamente le proprie labbra, affinché il suo linguaggio non vacilli e non cada in un modo il cui crollo risulterebbe irreparabile fino alla morte. Custodisci con il profeta le tue vie, affinché non pecchi con la lingua, e cerca con impegno e cautela di osservare il silenzio, che è sforzo verso la giustizia.	(16)	[18]
  22. Tu dunque, fratello B., e chiunque sarà stabilito per te come priore, abbiate sempre presente e concretezza nello compiere ciò che dice il Signore nel Vangelo: Chi vuole essere grande tra di voi sarà vostro servo; e chi vuole essere primo tra di voi sarà vostro schiavo.	(17)	[19]
  23. E voi, gli altri frati, abbiate riguardo e umile rispetto per il vostro priore. Pensate più a Cristo stesso piuttosto che a lui, che lo ha posto sopra le vostre teste e che dice ai capi della Chiesa: Chi ascolta voi, ascolta me; chi disprezza voi, disprezza me, affinché, non disprezzando, non possiate comparire davanti al giudizio, ma meritare con l'ubbidienza il premio della vita eterna.	(18)	[20]
  24. Questo vi abbiamo scritto brevemente e stabilito così le norme della vostra vita in comune, secondo le quali dovete vivere. Se qualcuno vuole fare di più, il Signore stesso lo ricompenserà quando verrà. E che però discrimini bene, poiché la discernimento orienta le virtù.	(Epilogo)	[21]