Das lebendige Wort Gottes: 1 Könige 18,20–24
»Achab ... ließ alle Israeliten zusammenrufen und sammelte die Propheten auf dem Berg Karmel. Da trat Elias zu allem Volk und sprach: „Wie lange wollt ihr auf beiden Seiten hinken? Ist der HERR Gott, so folget ihm; ist es Baal, so folget ihm!“ Das Volk antwortete ihm kein Wort. Elias sprach weiter zu dem Volk: „Ich bin übriggeblieben als HERRS Propheten allein“...« (18,20–22a)
Sobald der König das Gebot des Propheten annahm, gehorchte er und ließ das Volk und die Propheten auf dem Berg versammeln. Sie kommen, um Elias zu sehen und um herauszufinden, wie es um seine Macht steht, aber auch, um dem König zuzuhören und durch diesen Gehorsam auf Elias’ Aufforderung zu antworten. Das ist eine Seite ihres Daseins. Die andere liegt im Dienst Baals, in ihrem stetigen Widerstand gegen Gott.
Elias sieht sie vor sich. Er sieht einen Teil des Gehorsams, den sie gezeigt haben, mit dem er sich jedoch nicht zufriedengeben kann. Denn dieser ist unvereinbar mit ihrem Ungehorsam gegenüber Gott, und am Volk ist keine Anstrengung zu erkennen, diesen Gegensatz zu überwinden. Elias ist Gott völlig ergeben und hält sich für den einzigen verbleibenden Propheten. Wann immer er auftritt, geschieht dies so deutlich im Namen Gottes, dass nirgends ein sichtbarer Widerspruch zwischen Gott und ihm ist. Seinem Dienst kann kein Mangel an Übereinstimmung, kein Wanken, keine Unvollkommenheit nachgewiesen werden. Gottes Stimme spricht zu ihm, er selbst spricht als Prophet, aber durch sein Reden hören die Zuhörer das Wort Gottes. Seine Vermittlung ist fehlerlos. Und wenn er nun das Volk tadelt und nicht länger sein Hinken auf beiden Seiten dulden will, geschieht dies im Namen Gottes. Für ihn ist das Wort Gottes die einzige gültige Wahrheit.
Auch der König, der Elias gehorchte, steht nicht auf seiner Seite. Er steht beim Volk. Unter all den Hinkenden ist er der größte. Und die göttliche Forderung nach bedingungslosem Folgen tritt dadurch umso deutlicher hervor. Gott kann sich niemals mit einer Haltung ja, aber zufrieden geben. Auch erlaubt er es denen, die zu ihm gehören, nicht, die hinkenden für geradegehende zu halten. So wie Er
»... aber es gibt vierhundertfünfzig Propheten Baals. Lasst uns zwei Stiere geben. Sie mögen sich einen Stier auswählen, ihn in Stücke schneiden und auf das Holz legen, aber das Feuer mögen sie nicht anzünden. Ich werde dasselbe mit dem anderen Stier tun: ich werde ihn auf das Holz legen, aber ich werde kein Feuer anzünden. Dann ruft die Namen eurer Götter an, und ich werde den Namen des HERRN anrufen. Der Gott, der mit Feuer antwortet, der sei Gott.“ Und das ganze Volk antwortete: „Das ist ein gutes Wort.“« (18,22b–24) Elias steht allein vor dem Volk. Diese Einsamkeit ähnelt der Einsamkeit des Sohnes am Kreuz, der vor der Sünde der ganzen Welt steht und sich mit ihr kämpft, indem er sie selbst trägt. Der hiesige Kampf sieht anders aus. Er bleibt eine Konfrontation, eine Feststellung von Tatsachen, die durch das Schweigen des Volkes noch deutlicher wird. Elias macht dem Volk zunächst einen scheinbar neutralen Vorschlag. Er gibt dem wahren und dem falschen Gott in den Augen des Volkes die gleiche Chance. Für ihn selbst, der glaubt, gibt es keine Neutralität. Er weiß: Gott steht auf seiner Seite, wird ihn nicht im Stich lassen, er selbst handelt in größter Gehorsamkeit – und jetzt ist die Zeit gekommen. Sobald ihn die Stimme Gottes zum König gesandt hat, muss nun eine Entscheidung getroffen werden. Und sein Gehorsam erlaubt ihm, sich auf den Weg zu machen, von dem er anfangs nicht mehr weiß, als dass er sich einfach darauf begibt, im Einklang mit seiner Wahrheit und seinem Auftrag. Der wahre Gott muss mit Feuer antworten. Für Elias ist es entschieden; für das Volk bleibt die Frage weiterhin offen: Wer antwortet? Das Volk geht auf das Spiel ein: die Chancen sind gleich und grundsätzlich riskiert es nichts. Es hat nichts dagegen, einem mächtigeren Gott zu folgen. Und sollte es tatsächlich einen Zusammenhang zwischen dem Wort des Propheten und der Dürre geben, ist es gut, ihm und seinem Gott eine Chance zu geben. Diese Sünder haben sich in der Tat für keinen falschen, noch für den wahren Gott engagiert. Alles bleibt eine Frage des Zufalls: was gerade besser passt. Die Zustimmung des Volkes kann nicht als Ausdruck seiner Meinung genommen werden, höchstens als Zustimmung zu dem angebotenen Schauspiel. Entnommen aus dem Buch: Elias
Autor: Adrienne von Speyr
Verlag: KNA
