P. Ivan Hrůša, O.Carm.
In dem Artikel über die Vorschattierungen der Taufe im Alten Testament1 wurde die neutestamentliche Perikope 1 Kor 10,1–6 erwähnt und es wurde angemerkt, dass: „Paulus hier zwar von einer Vorschattung im Sinne einer Ermahnung spricht, aber in V. 1–2 und 4 den Übergang durch das Rote Meer und die Taufe in Moses mit Christus verbindet.“ In der Fußnote wurde versprochen, dass wir auf die ungewöhnliche Wortverbindung „Taufe in Moses“ in einem gesonderten Artikel zurückkommen werden. Im ursprünglichen griechischen Text des Neuen Testaments begegnen wir mehrmals der Wortverbindung baptizó eis „taufen, eintauchen in (jemanden, etwas)“.
Lassen Sie uns alle Vorkommen dieser Verbindung im Neuen Testament genau aufführen:
| Mt 28,19 | ... tauft sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. | |
| Apg 19,3 | Er sagte: „In was seid ihr getauft worden?“ Und sie antworteten: „In die Taufe des Johannes.“ | |
| Apg 19,5 | Als sie das hörten, ließen sie sich im Namen des Herrn Jesus taufen. | |
| Röm 6,3 | Wisst ihr nicht, dass wir, die wir in Christus Jesus getauft worden sind, in seinen Tod getauft worden sind? | |
| 1 Kor 1,13 | Seid ihr in des Paulus Namen getauft worden? | |
| 1 Kor 1,15 | ... damit niemand sagt, dass ihr in meinem Namen getauft worden seid. | |
| 1 Kor 10,2 | ... und alle wurden in Moses getauft. | |
| 1 Kor 12,13 | ... wir alle sind in einen Körper getauft worden. | |
| Gal 3,27 | Denn ihr alle, die ihr in Christus getauft seid, habt euch mit Christus bekleidet. |
Wie die zitierten Stellen zeigen, klingt im neutestamentlichen Griechisch im Ausdruck baptizó, übersetzt als „taufen“, im Zusammenhang mit der Taufe immer noch die ursprüngliche Bedeutung dieses Verbs an, nämlich „eintauchen“. Im Tschechischen, ebenso wie im Griechischen, wird dieses Verb mit der Präposition „in“ (griechisch eis) verbunden; also eintauchen in etwas/jemanden.
Eine etwas ungewöhnliche Formulierung bringt der Vers Apg 19,3: „getauft sein in der Taufe“, „eintauchen in das Eintauchen“. In diesem Fall hat die Präposition eis eher den Sinn des tschechischen siebten Falles: „getauft sein zur Taufe“, „eintauchen in das Eintauchen“. Der gesamte Ausdruck spiegelt eine semitische Ausdrucksweise wider, die gerne Nomen und vom gleichen Wortstamm abgeleitete Verben oder Verben mit verwandter Bedeutung kombiniert: eintauchen Eintauchen, einen Weg gehen.
Geht es um den Taufsakrament, umfasst „Eintauchen“ eine doppelte Ebene, eine physische und eine übertragene: das Eintauchen ins Wasser ist zugleich ein Eintauchen in (den Namen) einer Person. Das Taufverständnis „in den Namen N.“ könnte man vielleicht so umschreiben: „Ich taufe dich (ins Wasser) mit Bezug auf den Namen N. (des Vaters, des Sohnes, des Heiligen Geistes, Christi, Paulus, Moses).“ Die Wirkung eines solchen Eintauchens ist Zugehörigkeit zu dem, in den der Mensch „eingetaucht“ wurde: zum Vater und Sohn und Heiligen Geist, zu Jesus, zu Paulus.
Ziemlich anschaulich ist die Zugehörigkeit eines Menschen zu dem, in das er eingetaucht wurde, wenn Paulus das Verb baptizó in rein übertragener, bildlicher Bedeutung verwendet: Eintauchen in den Tod, in einen Körper bedeutet Zugehörigkeit zum Tod, zu einem Körper.
In 1 Kor 10,2 spricht Paulus von der Taufe in Moses auf dieselbe Weise, wie er anderswo von der Taufe in Christus spricht, und benennt so fast beiläufig die Figur Moses im AT neben der Figur Jesu im NT. Das Eintauchen „in Moses“ bedeutet bei Paulus also die Zugehörigkeit zu Moses als Mittler zwischen den Israeliten und ihrem Gott, und durch Moses die Zugehörigkeit zum Herrn.
