P. Ivan Hrůša, O.Carm.
Dans l'article sur les préfigurations du baptême dans l'Ancien Testament1, il a été mentionné le passage du Nouveau Testament 1 Cor 10,1–6 et il a été noté que: «Paul parle ici d'une préfiguration au sens d'avertissement, mais au v. 1–2 et 4, il relie le passage à travers la mer Rouge et le baptême en Moïse à Christ.» Dans la note de bas de page, il a été promis que nous reviendrons sur l'expression inhabituelle «baptême en Moïse» dans un article séparé. Dans le texte grec original du Nouveau Testament, nous rencontrons plusieurs fois l'expression baptizó eis «baptiser, plonger dans (quelqu'un, quelque chose)».
Examinons tous les occurrences de cette expression dans le Nouveau Testament précisément :
| Mt 28,19 | ... baptisez-les au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. | |
| Ac 19,3 | Il a dit: «Dans quoi avez-vous été baptisés?» Et ils ont répondu: «Dans le baptême de Jean.» | |
| Ac 19,5 | Quand ils l'ont entendu, ils se sont fait baptiser au nom du Seigneur Jésus. | |
| Rm 6,3 | Ne savez-vous pas que nous, qui avons été baptisés en Christ Jésus, avons été baptisés dans sa mort? | |
| 1 Cor 1,13 | Étes-vous donc baptisés au nom de Paul? | |
| 1 Cor 1,15 | ... afin que personne ne dise que vous avez été baptisés en mon nom. | |
| 1 Cor 10,2 | ... et tous ont été baptisés en Moïse. | |
| 1 Cor 12,13 | ... nous tous avons été baptisés en un seul corps. | |
| Gal 3,27 | Car tous ceux qui avez été baptisés en Christ, vous vous êtes revêtus de Christ. |
Comme le montre les citations mentionnées, il ressort de la langue grecque néotestamentaire que dans l'expression baptizó, traduite par «baptiser», se fait également entendre le sens originel de ce verbe, à savoir «plonger». En tchèque, tout comme en grec, ce verbe est associé à la préposition «dans» (en grec eis); c'est-à-dire plonger dans quelque chose/quelqu'un.
Une formulation quelque peu particulière est apportée par le verset Ac 19,3: «être baptisé dans le baptême», «être plongé dans une immersion». Dans ce cas, la préposition eis a plutôt le sens du septième cas en tchèque: «être baptisé par le baptême», «être plongé par l'immersion». L'ensemble de l'expression reflète une manière d'exprimer sémitique qui préfère associer un nom et un verbe dérivé de la même racine ou ayant un sens connexe: plonger l'immersion, cheminer le chemin.
S'agissant du rituel du baptême, «plonger» comprend un double niveau, physique et métaphorique: plonger dans l'eau équivaut également à plonger dans (le nom d') une personne. Le baptême de plongée «au nom de N.» pourrait peut-être se reformuler ainsi : «Je te plonge (dans l'eau) en me référant au nom de N. (du Père et du Fils et du Saint-Esprit, du Christ, de Paul, de Moïse).» L'effet de cette plongée est l'incorporation à celui dans lequel la personne a été «plongée»: au Père, au Fils, au Saint-Esprit, à Jésus, à Paul.
Il est tout à fait évident que l'incorporation d'une personne à celui dans lequel elle a été plongée est présente lorsque Paul utilise le verbe baptizó dans un sens purement figuré: plonger dans la mort, dans un seul corps signifie l'incorporation à la mort, au corps unique.
Dans 1 Cor 10,2, Paul parle du baptême en Moïse de la même manière que, dans d'autres passages, il parle du baptême en Christ, et presque par inadvertance, il met côte à côte la figure de Moïse dans l'AT et celle de Jésus dans le NT. La plongée «en Moïse» signifie donc pour Paul l'incorporation à Moïse en tant qu'intermédiaire entre les Israélites et leur Dieu, et par le biais de Moïse l'incorporation au Seigneur.
