P. Cyril Vojtěch Kodet, O.Carm.
(Ausschnitt aus dem Vortrag über das Sakrament der Buße bei den Priestern während der Ausbildungsversammlung der Priester am 22. Januar 1999 in Želiv.)
Wir haben die tägliche Reflexion meist auf das Gewissenprüfen eingegrenzt, besser gesagt, auf die Suche nach Sünden in unserem Leben. Im Zusammenhang mit dem, was gesagt wurde (in den vorhergehenden Teilen des Vortrags – Anm. d. Red.), können wir schon erahnen, dass es nicht in erster Linie um die Abrechnung mit Gott und um die Erstellung einer genauen Liste von Vergehen und Schwächen geht, und dass es sogar nicht einmal um die Abrechnung mit uns selbst geht, um einen Tag irgendwie abzuschließen und Frieden zu haben. Es geht nicht um das Auflisten unserer äußeren Äußerungen, wobei wir unsere grundlegenden Lebensbeziehungen, die Ursachen und Motivationen unseres Verhaltens vergessen würden.
Ein Mensch, der täglich reflektiert, ist meistens nicht der Mensch, der freiwillig ernsthafte moralische Delikte begehen möchte. Und wenn jemand wirklich sündigt, dann weiß er, wenn er mit Gott lebt, in diesem Moment sofort, dass er nicht gut handelt. Die tägliche Reflexion soll uns helfen, unsere Beziehung zum Vater aufrechtzuerhalten und zu erneuern. Daher ist es so wichtig, diese tägliche Überlegung mit dem Hören zu beginnen und nicht mit eigenen Gedanken. Das ist ein großes Problem unseres geistlichen Lebens, weil wir Männer sind und aktive Menschen, und durch diese Aktivität kennzeichnen wir oft unser Nachdenken, unser inneres Gebet, unser Bibelstudium, unser Liturgiefeiern, unseren Dienst. In alles bringen wir diese menschliche Aktivität ein, die – auf der einen Seite – selbstverständlich großartig ist, denn wenn es keinen aktiven und kreativen Mann gäbe, wer wäre dann kreativ und aktiv? Aber es gibt Situationen, in denen es nötig ist, dass wir uns ganz für Gottes Stimme und für Gottes Sicht auf uns selbst öffnen und unsere Aktivität in diesem Moment zum Schweigen bringen.
Der erste Schritt der Reflexion besteht darin, sich vor Gott zu beruhigen und seine Beziehung zum Vater zu erneuern. Sich bewusst zu machen, dass ich ein Sohn bin, und nicht ein Sklave; als Sohn auch Erbe, dass mir alles gehört – unabhängig davon, dass ich gesündigt habe. Ich habe einen Platz im Haus des Vaters, er erwartet mich und möchte mit mir feiern. Er ist jemand, der mir unglaublich wichtig ist und mir die Identität meines eigenen Lebens gibt.
Dann kann ich darüber nachdenken, wie ich heute dem Vater als solchem gelauscht habe, seinem Ruf und seiner Stimme. Denn wenn ich Gottes Wirken in meinem Leben wahrnehme, kann ich darauf antworten. Dann ist mein ganzes Leben und mein Dienst tatsächlich eine echte Antwort auf Gottes Führung und nicht Willkür, wie es oft im Leben der Fall ist. Unglaubwürdigkeit gegenüber Gottes Führung kann ich nur dann wahrnehmen, wenn ich mir dieser Führung überhaupt bewusst bin und wenn ich mit ihr rechne. Das setzt voraus, dass wir von der täglichen göttlichen Wirksamkeit in unserem Leben überzeugt sind, dass wir überzeugt sind, dass Gott in unser Leben eingreift, dass er uns täglich zur Umkehr ruft, dass er uns ermutigen und in unserem Dienst leiten möchte.
Bei der Reflexion lernen wir also, täglich die Spuren Gottes in unserem Leben zu finden und dafür dankbar zu sein. Der zweite Schritt nach dem Hören ist Dankbarkeit. Wir loben Gott für alle unverdienten Geschenke, mit denen er uns heute überschüttet hat, unabhängig davon, ob wir gesündigt haben oder nicht, ob wir gelegen haben oder etwas getan haben, ob es uns gut oder schlecht ergangen ist. Durch Dankbarkeit lernen wir, Gottes Wirken in allem zu erkennen, was uns täglich begegnet, nicht nur in dem, was wir direkt beeinflussen, sondern auch in dem, was ohne unseren Willen in unser Leben eingreift und was uns manchmal in den Anfängen unseres geistlichen Lebens große Schwierigkeiten bereitet: wenn plötzlich alles ganz anders ist, als wir es wollten. In all dem Gottes Geschenk und Gottes Fürsorge für uns zu sehen, können wir wirklich nur aus der Perspektive großer Liebe und des Glaubens an den Vater sehen, und das müssen wir lernen.
Wir müssen lernen, Gottes Zeichen zu lesen, und dann können wir auch hören. Gottes Sprache zu kennen, wahrzunehmen, wie Gott um uns herum, in unserem Leben und im Leben anderer wirkt. Das gibt uns große Hoffnung, dass Gottes Werk doch auch durch uns – so gewöhnliche Menschen – in dieser besonderen Welt, in der wir leben, erfolgreich sein kann. Das gibt uns die Hoffnung, dass auch unsere Sünde die göttlichen Pläne mit denen, die Gott uns anvertraut hat, nicht vereiteln kann. Diese innere Gewissheit müssen wir täglich erfahren. Andernfalls könnten wir uns aufgrund unserer Schwächen, so wie sie der Heilige Geist uns nach und nach offenbart, eines Tages gänzlich zusammenbrechen. Und so lernen wir bei der Reflexion täglich, konkrete Äußerungen der Liebe zu uns selbst wahrzunehmen, was eine frühere Erfahrung von Liebe voraussetzt.
Wir benötigen Heilung des Gedächtnisses. Wir sind sehr vergesslich, insbesondere gegenüber Gott, der treu ist. Wenn jemand nicht aufhört, sich die großen Taten Gottes in seinem Leben zu erinnern und dafür zu danken, macht ihn das offen und fähig, konkrete göttliche Eingriffe hic et nunc in seinem eigenen Leben wahrzunehmen. Die Erfahrung dieser göttlichen Fürsorge und Liebe setzt auch den Glauben voraus, dass Gott tatsächlich in den Menschen verliebt ist, dass er sein Leben mit uns verbunden hat. Obwohl wir irgendwo in der Welt umherirren, haben wir im Herzen des Vaters immer unseren Platz, und der Vater wird nicht glücklich sein und sich nicht freuen, bis wir auf seiner Brust zur Ruhe kommen.
Bei der Reflexion nähern wir uns also zunächst der liebevollen Aufmerksamkeit Gottes. Wir bewundern seine Treue, sein Erbarmen, danken für die Geschenke, die wir empfangen haben. Und daraus entsteht spontan die Frage nach unserer Liebe und unserer Treue. Ein Mensch erkennt in Zusammenhang mit diesem Blick auf den Vater sehr schnell, dass er sündigte, dass er sich im Kreis drehte. „Vater, ich habe gegen den Himmel und gegen dich gesündigt. Ich bin nicht mehr wert, dein Sohn genannt zu werden.“ Diese Haltung entspringt dem Gedanken an den Vater, nicht dem Gedanken an sich selbst; manchmal verstehen wir das Gewissenprüfen so, dass wir uns noch mehr selbst untersuchen müssen. Ja, aber erst im Blick des Vaters. Sich dem Herrn auszuliefern, sich dem Vater auszuliefern, den Bund zu erneuern, die Beziehung wiederherzustellen, Frieden zu finden, zur Ruhe zu kommen, all das folgt und vereint uns wieder mit Gott.
Heiliger Augustinus sagt: „Steht Gott an erster Stelle, ist alles an seinem Platz.“ Und wenn es uns gelingt, jeden Abend wieder Gott an den ersten Platz unseres Lebens zu setzen, dann ordnen wir auch uns selbst. Denn das, was uns zerstreut, ist meistens nicht die Übermaß unserer Arbeit oder der Mangel an Zeit, wie wir uns entschuldigen, sondern eher die psychische Spannung, die von unseren ungelösten inneren Konflikten und von der Nicht-Überlassung an Gott herrührt.
(Im vollständigen Text wurde der Vortrag zusammen mit anderen Beiträgen,
die auf der genannten Ausbildungsversammlung gehalten wurden,
vom Pastoralzentrum der Prager Erzdiözese
in dem Sammelband Sakrament der Buße und Versöhnung veröffentlicht.)
