P. Cyril Vojtěch Kodet, O.Carm.
(Extrait de la conférence Sacrement de pénitence chez les prêtres lors de la rencontre de formation des prêtres le 22 janvier 1999 à Želiv.)
Nous avons généralement restreint la réflexion quotidienne à l'examen de conscience, ou plutôt à la recherche de péchés dans notre vie. En lien avec ce qui a été dit (dans les parties précédentes de la conférence - note de la rédaction), nous pouvons déjà pressentir qu'il ne s'agit pas avant tout d'un règlement de comptes avec Dieu et de l'élaboration d'une liste précise de fautes, de faiblesses et qu'il ne s'agit même pas d'un règlement de comptes avec soi-même, afin de clore la journée et d’avoir la paix. Il ne s'agit pas de comptabiliser nos manifestations extérieures, en oubliant nos relations de vie fondamentales, les causes et les motivations de nos actions.
Une personne qui réalise une réflexion quotidienne n'est généralement pas une personne qui souhaite volontairement pécher par des délits moraux graves. Et si une personne péche réellement, si elle vit avec Dieu, elle sait tout de suite à ce moment qu'elle ne fait pas bien. La réflexion quotidienne est quelque chose qui doit nous aider à maintenir et à renouveler notre relation avec le Père. C'est pourquoi il est si important de commencer cette méditation quotidienne par l'écoute et non par la pensée personnelle. C'est un grand problème de notre vie spirituelle, car nous sommes des hommes et nous sommes des êtres actifs, et par cette activité, nous marquons souvent notre contemplation, notre prière intérieure, notre lecture des Écritures, notre célébration de la liturgie, notre service. Nous injectons cette activité humaine dans tout, qui - d'un côté - est évidemment excellente, car si on n'était pas un homme actif et créatif, qui le serait ? Mais il existe des situations où il est nécessaire que nous nous ouvrions complètement à la voix de Dieu et à la vision divine de nous-mêmes, et où nous laissons notre activité se taire à ce moment-là.
La première étape de la réflexion est de se taire devant Dieu et de renouveler sa relation avec le Père. Prendre conscience que je suis un fils, et non un esclave ; en tant que fils, je suis également héritier, tout m'appartient - indépendamment du fait que j'ai péché. J'ai ma place dans la maison du Père, il m'attend et veut célébrer avec moi. Il est quelqu'un à qui je suis infiniment précieux et qui me donne l'identité de ma propre vie.
Ensuite, je peux réfléchir à la manière dont j'ai écouté le Père aujourd'hui, son appel et sa voix. En effet, si je perçois l'action de Dieu dans ma vie, alors je peux répondre à celle-ci. Alors ma vie entière et mon service sont réellement une réponse à la conduite de Dieu, et non un caprice, comme cela l'est souvent dans la vie. Je peux prendre conscience de mon infidélité à la conduite divine uniquement si je suis conscient de cette conduite, et si je prends cela en compte. Cela suppose que nous sommes convaincus de l'action quotidienne de Dieu dans notre vie, que nous sommes convaincus que Dieu intervient dans notre vie, qu'il nous appelle chaque jour à la conversion, qu'il veut nous encourager et nous guider dans notre service.
Lors de la réflexion, nous apprenons donc à trouver quotidiennement dans notre vie des traces de Dieu et à en rendre grâce. Le deuxième pas après l'écoute est la gratitude. Nous louons Dieu pour tous les dons immérités qu'il nous a accordés aujourd'hui, indépendamment du fait que nous ayons péché ou non, que nous ayons été inactifs ou que nous ayons agi, que les choses aient bien ou mal été. Grâce à la gratitude, nous apprenons à découvrir l'action de Dieu dans tout ce qui nous arrive chaque jour, non seulement dans ce que nous influençons directement, mais aussi dans ce qui impacte notre vie sans notre volonté et qui nous cause parfois de grandes difficultés au début de notre vie spirituelle : lorsque tout à coup, tout est complètement différent de ce que nous voulions. Voir dans tout cela un don de Dieu et ses soins à notre égard, nous ne pouvons vraiment le faire que du point de vue d'un grand amour et d'une foi envers le Père, et nous devons apprendre cela.
Il faut apprendre à lire les signes de Dieu et ensuite nous pouvons écouter. Connaître le langage de Dieu, percevoir comment Dieu agit autour de nous, dans notre vie et dans la vie des autres. Cela nous donne un immense espoir que l'œuvre de Dieu, malgré tout, même à travers nous - si simples soient-nous -, peut réussir dans ce monde particulier dans lequel nous vivons. Cela nous donne de l'espoir que même notre péché ne peut empêcher les projets de Dieu concernant ceux que Dieu nous a confiés. Nous avons besoin d'expérimenter cette certitude intérieure chaque jour. Sinon, nous pourrions également nous effondrer un jour à cause de nos faiblesses, comme le Saint-Esprit nous les révèle progressivement. Et ainsi, dans la réflexion, nous apprenons à percevoir quotidiennement les manifestations concrètes d'amour envers nous-mêmes, ce qui suppose une expérience antérieure de l'amour.
Nous avons besoin de guérir notre mémoire. Nous sommes très oublieux, particulièrement envers Dieu, qui est fidèle. Lorsque l'on ne cesse de se remémorer les grands actes de Dieu dans sa vie et que l'on ne cesse de lui en rendre grâce, cela nous rend ouverts et capables de percevoir les interventions concrètes de Dieu hic et nunc dans notre propre vie. L'expérience de cette sollicitude et cet amour divin suppose également la foi que Dieu est réellement amoureux de l'homme, qu'il a lié sa vie à la nôtre. Même si nous errons quelque part dans le monde, nous avons toujours notre place dans le cœur du Père, et le Père ne sera pas heureux et ne se réjouira pas tant que nous ne reposons pas sur son sein.
Lors de la réflexion, nous nous nourrissons donc d'abord de l'attention aimante de Dieu. Nous admirons sa fidélité, sa miséricorde, nous le remercions pour ses dons que nous avons reçus. De cela surgit spontanément la question de notre amour et de notre fidélité. Une personne, en lien avec ce regard sur le Père, reconnaît très rapidement qu'elle a péché, qu'elle a tourné en rond. « Père, j'ai péché contre le ciel et contre toi. Je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. » Cette attitude découle de la pensée sur le Père, non de la pensée sur soi ; c'est parfois nous qui concevons l'examen de conscience de manière à devoir examiner encore plus notre propre être. Oui, mais seulement sous le regard du Père. Se donner au Seigneur, se donner au Père, renouveler l'alliance, renouveler la relation, la réconciliation, le repos, tout cela suit et nous unifie à nouveau avec Dieu.
Saint Augustin dit : « Si Dieu est à la première place, tout est à sa place. » Et lorsque nous parvenons chaque soir à replacer Dieu à la première place dans notre vie, nous nous mettons également en ordre nous-mêmes. Après tout, ce qui nous rend dispersés n'est généralement pas l'excès de notre travail ou le manque de temps, comme nous nous en excusons, mais plutôt la tension psychologique causée par nos conflits intérieurs non résolus et notre manque de don à Dieu.
(Dans le texte complet, la conférence a été publiée avec d'autres contributions,
présentées lors de la rencontre de formation mentionnée,
au Centre pastoral de l'archidiocèse de Prague
dans le recueil Sacrement de pénitence et de réconciliation.)
