P. Cyril Vojtěch Kodet, O.Carm.
(Estratto dalla lezione sulla Sacra Penitenza ai sacerdoti durante un incontro di formazione per sacerdoti il 22 gennaio 1999 a Želiv.)
La riflessione quotidiana l'abbiamo di solito ridotta all'esame di coscienza, meglio dire alla ricerca dei peccati nella nostra vita. In relazione a quanto è stato detto (nelle parti precedenti della lezione - nota del redattore), possiamo già intuire che non si tratta, prima di tutto, di un rendiconto con Dio e della preparazione di un elenco preciso di peccati, debolezze, e che nemmeno consiste in un rendiconto con noi stessi, per poter chiudere la giornata in qualche modo e avere pace. Non si tratta di calcolare le nostre manifestazioni esterne, dimenticando le nostre relazioni fondamentali, le cause e le motivazioni delle nostre azioni.
Una persona che fa una riflessione quotidiana, di solito non è una persona che desidera volontariamente peccare con gravi delitti morali. E se una persona pecca realmente, allora, vivendo con Dio, sa immediatamente in quel momento che non sta facendo bene. La riflessione quotidiana è qualcosa che ci deve aiutare a mantenere e rinnovare il nostro rapporto con il Padre. Perciò è così importante che questa riflessione quotidiana inizi con l'ascolto e non con il nostro pensiero. Questo è un grande problema della nostra vita spirituale, poiché siamo uomini e siamo persone attive, e con questa attività spesso segniamo anche la nostra meditazione, la nostra preghiera interiore, la nostra lettura delle Scritture, la nostra celebrazione della liturgia, il nostro servizio. Introduciamo in tutto questa attività umana che - da un lato - è certamente ottima, perché se non ci fosse un uomo attivo e creativo, chi sarebbe allora creativo e attivo? Ma ci sono situazioni in cui è necessario che ci apriamo completamente alla voce di Dio e alla visione divina di noi stessi, e in quei momenti lasciamo in silenzio la nostra attività.
Il primo passo della riflessione è mettersi in silenzio davanti a Dio e rinnovare il proprio rapporto con il Padre. Realizzare di essere un figlio e non un schiavo; come figlio, anche erede, poiché mi appartiene tutto - indipendentemente dal fatto che io abbia peccato. Ho un posto nella casa del Padre, mi aspetta e vuole festeggiare con me. È qualcuno a cui importa immensamente di me e che mi dà l'identità della mia vita.
Poi posso riflettere su come ho ascoltato oggi il Padre come tale, la sua chiamata e la sua voce. Se infatti percepisco l'azione di Dio nella mia vita, allora posso rispondere. Allora tutta la mia vita e il mio servizio sono una vera risposta alla direzione divina e non un arbitrio, come spesso accade nella vita. Posso percepire la disobbedienza alla guida divina solo se mi accorgo di questa guida e se ne tengo conto. Ciò presuppone che siamo convinti dell'azione quotidiana di Dio nella nostra vita, che siamo persuasi che Dio interviene nella nostra vita, che ci chiama quotidianamente alla conversione, che desidera incoraggiarci e guidarci nel nostro servizio.
Durante la riflessione, quindi, impariamo a trovare quotidianamente le tracce di Dio nella nostra vita e a ringraziare per esse. Il secondo passo dopo l'ascolto è la gratitudine. Lodiamo Dio per tutti i doni immeritati che ci ha dato oggi, indipendentemente dal fatto che abbiamo peccato o meno, se siamo stati inattivi o abbiamo fatto qualcosa, se ci è andata bene o male. Imparando a essere grati, scopriamo l'azione di Dio in tutto ciò che ci incontra quotidianamente, non solo in ciò che influenziamo direttamente, ma anche in ciò che interviene nella nostra vita senza la nostra volontà e che a volte ci crea grandi difficoltà all'inizio della vita spirituale: quando tutto è improvvisamente completamente diverso da come volevamo. Vedere in tutto ciò un dono di Dio e la sua cura per noi possiamo farlo realmente solo dalla prospettiva di un grande amore e fede nei confronti del Padre, e questo dobbiamo imparare.
Dobbiamo imparare a leggere i segni di Dio e poi possiamo anche ascoltare. Conoscere il linguaggio di Dio, percepire come Dio agisce attorno a noi, nella nostra vita e nella vita degli altri. Questo ci darà una grande speranza che l'opera di Dio, anche attraverso di noi - così ordinarie persone - possa avere successo in questo mondo particolare in cui viviamo. Questo ci dà speranza che nemmeno il nostro peccato possa ostacolare i progetti di Dio con quelli che ci ha affidato. Abbiamo bisogno di sperimentare quotidianamente questa certezza interiore. Altrimenti, potremmo anche crollare un giorno a causa delle nostre debolezze, così come lo Spirito Santo ce le svela gradualmente. E così, nella riflessione, impariamo a percepire quotidianamente le manifestazioni concrete dell'amore nei nostri confronti, il che presuppone un'esperienza precedente di amore.
Abbiamo bisogno di guarire la memoria. Siamo molto smemorati, specialmente nei confronti di Dio, che è fedele. Quando una persona non smette di ricordare le grandi opere di Dio nella propria vita e non smette di ringraziarlo, ciò lo rende aperto e capace di percepire le concrete interventi di Dio hic et nunc nella sua vita. L'esperienza di questa cura e amore di Dio presuppone anche la fede che Dio è davvero innamorato dell'uomo, che ha unito la sua vita alla nostra. Anche se vagabondiamo da qualche parte nel mondo, nel cuore del Padre abbiamo sempre il nostro posto e il Padre non sarà felice e non si rallegrerà fino a quando non riposeremo sul suo petto.
Durante la riflessione, quindi, iniziamo a nutrirci dell'amorevole attenzione di Dio. Ammiriamo la sua fedeltà, la sua misericordia, ringraziamo per i suoi doni che abbiamo ricevuto. E da questo nasce spontaneamente la domanda riguardante il nostro amore e la nostra fedeltà. Una persona, in relazione a questa visione del Padre, riconosce molto rapidamente di aver peccato, di essersi persa intorno a sé stessa. "Padre, ho peccato contro il cielo e contro di te. Non sono più degno di essere chiamato tuo figlio." Questo atteggiamento nasce dal pensiero al Padre, non dal pensiero a se stessi; a volte noi consideriamo l'esame di coscienza come dover esplorare ancora di più noi stessi. Sì, ma solo sotto lo sguardo del Padre. Consegnarsi al Signore, consegnarsi al Padre, rinnovare l'alleanza, rinnovare la relazione, la riconciliazione, il riposo, tutto questo segue e ci riunisce di nuovo con Dio.
Sant'Agostino dice: "Se Dio è al primo posto, tutto è al suo posto." E se riusciamo ogni sera a ristabilire Dio al primo posto nella nostra vita, ci sistemiamo anche noi stessi. Infatti, ciò che ci rende frammentati non è di solito l'eccesso del nostro lavoro o la mancanza di tempo, come ci scusiamo, ma piuttosto la tensione psicologica causata dai nostri conflitti interiori irrisolti e dalla nostra non consegna a Dio.
(Nel testo completo ha presentato la lezione insieme ad altri interventi,
presentati nell'incontro di formazione sopra menzionato,
l'Ufficio pastorale dell'arcidiocesi di Praga
nel volume La Sacra Penitenza e riconciliazione.)
