„Ich bin dein, für dich bin ich geboren, was werdet ihr mit mir machen?“
Vorschlag zur Vorbereitung der Feier des fünfhundertsten Geburtstags von Heiligen Teresa von Jesús (2015)
VORWORT
Es ist mir eine große Freude, diesen Dokument einige Zeilen zu widmen, das zur Vorbereitung der Feier des fünfhundertsten Geburtstags von Heiligen Teresa von Jesus bestimmt ist und an alle männlichen und weiblichen Gemeinschaften unseres Ordens gesendet wird. Ich bin überzeugt, dass hinter der Entscheidung, den hier vorgeschlagenen Weg der Formation zu beschreiten, das wohltuende und erleuchtende Wirken des Heiligen Geistes steht, der zuerst meinen Vorgänger, Pater Luis Aróstegui, zu diesem Streben inspirierte, von dem die ursprüngliche Intuition stammt, und danach die Mitbrüder, die auf dem 90. Generalkapitel versammelt waren, die den Text angenommen haben, den ihr nun zur Verfügung habt.
Der reiche Inhalt dieses Dokumentes bietet – in bewundernswert knapper Form – doppelte Hilfe zum Verständnis unserer heiligen Mutter. Einerseits stellt er ihre Erfahrungen in einen historischen Kontext und andererseits legt er eine Auswahl von Themenbereichen vor, die besonders aktuell und wichtig für unsere Zeit sind. Die theoretische Perspektive konkretisiert sich schließlich in einer Reihe von Handlungsvorschlägen, die auf verschiedenen Ebenen umsetzbar sind. Doch der wichtigste Impuls kann in einem einzigen einfachen Imperativ zusammengefasst werden: Lesen wir Heilige Teresa erneut aufmerksam! Lassen wir uns jeden Tag von ihren Worten nähren und in ihrer Gesellschaft sein!
Es muss klar sein, dass, wenn wir von der Vorbereitung der Feier des Geburtstags von Heiligen Teresa sprechen, wir nicht direkt an die Organisation liturgischer Feiern, kultureller Veranstaltungen oder pastoraler Initiativen denken. Man kann das gesamte Lebensprogramm des Ordens während der nächsten sechs Jahre nicht auf die Vorbereitung und Organisation dieser Art von Veranstaltungen reduzieren. Die Vorbereitung, die das Generalkapitel im Auge hatte, ist vor allem persönlich und gemeinschaftlich und beruht auf einem erneuerten Kontakt zwischen uns und unserer heiligen Mutter. Dies kann nur in der Stille des eigenen Zimmers (vgl. Mt 6,6) und im gegenseitigen Teilen der Worte in einer Atmosphäre des Vertrauens und der Einfachheit während gemeinschaftlicher Treffen zwischen Brüdern und Schwestern geschehen. Von der Tiefe dieses Kontakts, von seiner Dauer und Intensität wird die Möglichkeit einer authentischen Erneuerung abhängen, die der Orden benötigt: seine charismatische Identität wiederzubeleben, auf eine Weise, die das Zeichen unserer Zeit trägt und ihre Schwierigkeiten annimmt. Ohne eine Rückkehr zur grundlegendsten Erfahrung unseres Berufes können wir keine sicheren Kriterien haben, auf deren Grundlage wir Entscheidungen treffen, die für unsere Zukunft entscheidend sind. Wie es oft der Fall ist, hängen die größten und wichtigsten Entscheidungen von einer Reihe kleiner und verborgener alltäglicher Wahlen ab.
Offensichtlich wird die Lektüre der Schriften von Heiligen Teresa umso reicher sein, je mehr sie von Wissen und Anwendung der exegetischen und interpretativen Methoden begleitet wird. Doch das Fundament bleibt das direkte Zuhören auf die Worte unserer Mutter und Lehrerin. Lassen Sie uns das Engagement eingehen, jeden Tag eine bestimmte Zeit, sei sie auch nur sehr kurz, der Lektüre einer Seite von Heiligen Teresa zu widmen, und sofort wird vieles erreicht sein. Nur der tägliche Kontakt mit Teresa kann uns helfen, ihr Charisma erneut zu erleben. Aus Erfahrung weiß ich, dass diese tägliche Treue einerseits ohne eine langfristige „entschlossene Entscheidung“, die dieses persönliche und anderen oft verborgene Engagement an die erste Stelle in unserem Kalender stellt, nicht möglich ist, und andererseits ohne die Fähigkeit, auf den Text so zuzugehen, wie wir sind, mit unseren ungelösten Problemen und wiederkehrenden Fragen, befreit von fertigen Lösungen.
Lassen Sie mich ein Beispiel geben. Sobald wir den Band mit den gesammelten Schriften von Heiligen Teresa öffnen, stoßen wir auf die besondere Einleitung des Buches des Lebens, in der sie dem Leser die Warnung gibt, die dunklen Ecken seiner eigenen Person nicht zu vergessen, über die sie nicht sprechen darf, da sie nur über ihre Art der Gebet und die Gnaden, die sie erhalten hat, schreiben soll. Diese Aussage, die aus dem gewohnten hagiografischen Schema herausragt, führt uns zu einem authentischen christlichen Leben, das als ständige Umkehr erlebt wird. Schreibt Teresa dies, dann gerade damit niemand sich ausgeschlossen fühlen soll von der Möglichkeit, denselben Weg zu gehen und dieselben Gnaden zu empfangen, die ihr selbst gegeben wurden. Doch falls zwischen uns und Teresa von Jesus, zwischen unserer Wahrheit und ihrer Wahrheit, eine Mauer von Stereotypen errichtet ist, die – mehr als der historischen Wahrheit über Teresa – bestimmten hagiografischen Mustern oder einer bestimmten spirituellen Theologie entsprechen, kann das Zuhören auf ihre Worte für uns nicht zur Quelle heilsamer Erneuerung werden, und wir setzen uns dem Risiko aus, dass es sich in ein bloß frommes Üben verwandelt, aus dem im besten Fall moralische oder spiritualisierende Überlegungen hervorgehen können.
Es tun sich vor uns die Jahre auf, die uns vom Jubiläum im Jahr 2015 trennen: Werden wir dem Engagement treu bleiben, das der Heilige Geist unserer Ordensfamilie vorgelegt hat? Die Erfahrung wird darauf antworten. In der Zwischenzeit bitten wir den Herrn, dass sich in uns während dieses Weges die Hoffnung entzündet, die aus dem Beruf stammt, der uns gegeben wurde.
Pater Saverio Cannistrà, OCD, Generaloberer
EINFÜHRUNG
1. Das Gedicht, dessen erster Vers diesem Dokument den Namen gab, ist ein Ausdruck des Lebens, verstanden als Geschenk, das dem Menschen von Gottes Liebe gegeben und gleichzeitig Gott geopfert wird; so ist das Leben von Heiligen Teresa von Jesus, unserer Mutter. Ihre geistliche Erfahrung erlaubte es ihr, die offenbarte Wahrheit des Glaubens als eine Wahrheit zu leben, die vor allem ihr Wesen formt (vgl. DV 8):1 In Christus ist der Mensch, nach dem Bild Gottes geschaffen, erlöst; er ruft und erwartet jede Person; in Gemeinschaft mit ihm werden wir zur Erlösung geführt; ebenso wie sein Leben verwirklicht sich das Leben des Menschen in Gehorsam gegenüber dem Plan des Vaters. Die geistliche Erfahrung unserer Mutter Teresa von Jesus beschränkt sich jedoch nicht auf ein Ereignis, das nur sie selbst betrifft; sie ist auch der Ursprung unseres Berufes: „Der Anfang unserer Familie im Karmel und die tiefere Bedeutung unseres Berufes stehen in engem Zusammenhang mit dem geistlichen Leben und dem Charisma von Heiligen Teresa, insbesondere mit den mystischen Gnaden, unter dem Einfluss deren sie sich zur Erneuerung des Karmels entschloss. Dieser soll auf das Gebet und die Kontemplation der göttlichen Wirklichkeiten ausgerichtet sein, sich auf das Evangelium und die Urregel stützten“ (KN 5).
2. Gleichzeitig wissen wir, dass „die Lebensweise beider Heiligen [Heiligen Teresa und Heiligen Johannes] hell erstrahlt und sich in ihren Schriften ausdrückt, sodass die Charismen, die sie auszeichnen, und die Form des geistlichen Lebens, die sie vorlegen, auch in Bezug auf eine engere Vereinigung und Erfahrung mit Gott nicht nur als (ihre) persönliche betrachtet werden können; sie gehören in der Tat zum Erbe und zur Vollständigkeit des Berufes unseres Ordens“ (KN 13). Daher wollen wir im Rahmen der Rückkehr zu den Quellen, die unsere Überlegungen und das Erleben des christlichen Glaubens prägen, und die unser Orden in den Dokumenten der letzten Kapitel zu entfalten versucht hat, auch auf diesem 90. Generalkapitel (2009) zu den Quellen unseres teresischen Charismas zurückkehren, durch den Vorschlag einer festgelegten persönlichen und gemeinschaftlichen Lektüre der Schriften von Heiligen Teresa, die uns helfen sollte, das Bewusstsein unserer Identität und unseres Auftrags in der Kirche von heute zu erneuern.
3. Wir fordern zu dieser Lektüre auch im Rahmen der Vorbereitung auf das fünfhundertste Jubiläum des Geburtstags von Heiligen Teresa von Jesus (2015) auf, damit uns der unmittelbare Kontakt mit den Schriften der Heiligen und ihre weise Lektüre ermöglichen, in ihr menschliches und geistliches Abenteuer, wie sie es gelebt und anderen angeboten hat, einzutreten. Wir wollen ihren Geist in uns neu beleben, uns von der Weisheit durchdringen lassen, die aus ihren Schriften sprudelt, und zwar so, dass wir ihr gegenüber mit einer Haltung des Zuhörens, als Schüler und Söhne und Töchter, auftreten, um unserem Leben in Übereinstimmung mit dem teresischen Charisma neuen Impuls zu geben, um der Kirche und der Welt zu dienen. Suchen wir ihre Worte als Quelle der Hoffnung in unserer menschlichen, christlichen und karmelitanischen Erfahrung.
4. Zu unserem Aufruf, aufmerksam auf die Herausforderung zu sein, die Zeichen der Zeit als Zeichen Gottes zu untersuchen (vgl. EN 37), erfolgt im Rahmen des gegenwärtigen Verständnisses des Berufes zu einem tiefen geistlichen Leben und einem erneuerten Interesse an der Mystik, die eine dynamische und tiefe Spiritualität erfordert, erwachsen aus dem Evangelium und den mystischen Dimensionen, die fähig sind, sich den Misstrauen und Unsicherheiten der gegenwärtigen Umstände, in denen wir leben, zu stellen. „Ist nicht ein Zeichen der ‚Zeiten‘ gerade der Fakt, dass wir in der heutigen Welt neben gewaltigen Prozessen der Säkularisierung auch ein weit verbreitetes Verlangen nach geistlichem Leben finden, das sich größtenteils gerade in einem neuen Bedürfnis nach Gebet zeigt?“ (NMI 33a) Dieses „ausgeweitete Bedürfnis nach Spiritualität“ der modernen Zeit scheint verbunden zu sein mit der großen Tradition der christlichen Mystik und konkret mit dem Zeugnis der Mystiker des Karmels: „Aus der ganzen Palette von Zeugnissen voller Licht können wir die Lehre von Heiligen Johannes vom Kreuz und Heiligen Teresa von Avila nicht vergessen“ (NMI 33b).
Heilige Teresa von Jesus in einem Gemälde aus dem frühen 20. Jahrhundert in der Wallfahrtskirche in Kostelní Vydří. Der Maler Rupert Lorenz hat sie mit den üblichen Attributen dargestellt:
mit einem Buch und einer Vogelfeder, die auf ihre bedeutenden Schriften hinweisen, und einem brennenden Herzen, das von einem Pfeil durchbohrt ist, was an das mystische Erlebnis erinnert, das sie in ihrem Buch des Lebens (29,13) beschreibt.
5. Dieses Dokument, als Frucht der Überlegungen der barfüßigen Karmeliten, die auf dem 90. Generalkapitel versammelt waren, richtet sich zunächst an die Brüder, möchte aber auch eine Einladung für die barfüßigen Karmelitinnen, für die Mitglieder des Sekulären Ordens (OCDS) sein, ja es ist für die gesamte teresische Familie offen. Es möchte somit zur Festigung des Bündnisses der Einheit zwischen Brüdern und Schwestern beitragen, mit dem Ziel, den Reichtum des Charismas von Heiligen Teresa in der Kirche besser zu verwirklichen und auszudrücken. Wir wissen, dass die von dieser Heiligen gegründete Familie eine offene Familie ist, die sich im Laufe der Jahrhunderte ständig mit neuen Mitgliedern, neuen Vereinigungen und neuen Instituten bereichert hat. Wir dürfen auch die Berufung junger Menschen nicht vergessen, die für den Orden die Quelle der karmelitanischen Erneuerung sind, ebenso wie Kinder die Erneuerung von Familien sind. In besonderer Weise möchten wir unsere Schwestern, die barfüßigen Karmelitinnen, einladen, mit uns diese geistliche Pilgerreise zur Feier des Jubiläums zu unternehmen. In Verbindung mit ihnen und mit der ganzen Familie des Karmel möchten wir die Fackel des teresischen Charismas tragen und unsere Aufmerksamkeit zunächst auf den Wert des inneren Gebets im Herzen der Kirche und auf die apostolische Kraft großzügigen Sich-selbst-zu-geben richten.
(Fortsetzung im nächsten Nummer.)
Wir zitieren Teresas Text in der bevorstehenden Übersetzung von P. Vojtěch Kohut, OCD:
Kapitel 29, 13: Der Herr wollte, dass ich hier einige Male diese Vision hatte: Ich sah neben mir einen Engel, zur linken Seite, in körperlicher Gestalt, was ich gewöhnlich nicht sehe, außer sehr selten. Auch wenn mir oft Engel nahe sind, sehe ich sie dabei nicht, sondern es ist wie bei den vorherigen Visionen, über die ich zuvor gesprochen habe.
Der Herr wollte, dass ich diese Vision so hatte: Der Engel war nicht groß, sondern klein, sehr schön, mit einem so strahlenden Gesicht, dass er wie einer dieser sehr erhabenen Engel erschien, bei denen es scheint, dass sie ganz brennen. Es wird von denen gesprochen, die Cherubim genannt werden; die Namen sagen mir nichts; aber ich sehe deutlich, dass im Himmel so ein Unterschied zwischen den einen und anderen Engeln und weiteren gibt, dass ich es nicht ausdrücken könnte. Ich sah also in seinen Händen ein reichlich goldverzierte Speer, und an seiner Spitze schien er ein wenig erhitzt zu sein. Es schien mir, dass er mehrmals mein Herz durchbohrte und bis zu den Innereien drang. Als er ihn wieder herauszog, schien es mir, dass er ihn mit sich zog und mich ganz in großer göttlicher Liebe zurückließ. Der Schmerz war so groß, dass er mich zu jenen Seufzern zwang, und gleichzeitig bewirkte mir dieser riesige Schmerz so großen Genuss, dass man nicht wünschen kann, dass er aufhört, noch die Seele sich mit etwas weniger zufrieden gibt, als mit Gott selbst.
