„A tiétek vagyok, értetek születtem, mit fogtok velem tenni?”
A javaslat a szent Terézia születésének ötszázadik évfordulójának megünneplésére (2015)
ELŐSZÓ
Nagy öröm számomra, hogy néhány sorral kísérhetem ezt a dokumentumot, amely a szent Terézia születésének ötszázadik évfordulójának megünneplésére készült, és amelyet minden férfi és női közösségnek küldünk rendünkből. Meggyőződésem, hogy ennek az útnak a választása, amelyet itt bemutatunk, a Szentlélek áldásos és megvilágosító hatásának köszönhető, amely először a predecessorom, Luis Aróstegui atya szívében született, akitől a kezdeti intuíció származik, majd a 90. általános káptalanra összehívott testvérekét, akik elfogadták a szöveget, amelyet most Önöknek rendelkezésére bocsátunk.
E dokumentum gazdag tartalma – dicséretesen tömör formában – kétszeres segítséget nyújt szent anyánk megértéséhez. Egyrészt történelmi kontextusba helyezi tapasztalatait, másrészt pedig bemutat egy tematikus körökből álló válogatást, különösen aktuális és fontos témákat a mi időnk számára. Az elméleti perspektíva végül cselekvési javaslatok sorozatában konkretizálódik, amelyek különböző szinten valósíthatók meg. A legfontosabb impulzus azonban egyetlen egyszerű imperatívuszként fogalmazható meg: olvassuk újra figyelmesen szent Teréziát! Tanuljunk meg minden nap táplálkozni szavaival, és legyünk jelen az ő társaságában!
Kétségtelen, hogy amikor a szent Terézia születésének évfordulójára való felkészülésről beszélünk, nem közvetlenül liturgikus ünnepségek, kulturális események vagy pasztorális kezdeményezések szervezésére gondolunk. Nem szabad a rend életének egész programját, hat év alatt, az ilyen típusú előkészületekre és szervezésekre korlátozni. Az a felkészülés, amelyről az általános káptalan beszélt, elsősorban személyes és közösségi, és abban rejlik, hogy megújított kapcsolatban vagyunk szent anyánkkal. Ez csak a saját cellánk csendjében (vö. Mt 6,6) és a szavak kölcsönös megosztásával a bizalom és egyszerűség légkörében történhet meg, a testvérek és nővérek közösségi találkozói során. Ennek a kapcsolatnak a mélysége, tartóssága és intenzitása határozza meg a rend által szükséges autentikus megújulás lehetőségét: újra feléleszteni a saját karizmatikus identitását, olyan módon, amely a mi időnk jelét viseli és elfogadja annak nehézségeit. Anélkül, hogy visszatérnénk alapító tapasztalatunkhoz, nem rendelkezhetünk azokkal a bizonyos kritériumokkal, amelyek alapján döntéseket hozhatunk, amelyek jövőnket meghatározzák. Ahogy az gyakran megtörténik, a legnagyobb és legfontosabb döntések egy sor apró és rejtett mindennapi választástól függenek.
Nyilvánvaló, hogy a szent Terézia írásaiban a gazdagabb olvasás annál inkább megvalósul, minél inkább kísérik exegetikai és interpretációs módszerek ismerete és használata. Az alap azonban továbbra is a mi anyánk és tanítónk szavainak közvetlen meghallgatása. Fogadjuk el a kötelezettséget, hogy minden nap szánunk egy kis időt, akár csak nagyon rövidet is, szent Terézia egy lapjának elolvasására, és máris sokat tettünk. Csak a minden napi kapcsolat Teréziával adhatja vissza nekünk karizmáját. Tapasztalataim alapján tudom, hogy a megemlített napi hűség egyfelől lehetetlen anélkül a hosszú távú „határozott döntés” nélkül, amely ezt a személyes és mások elől rejtett kötelezettséget a naplónk elejére helyezi, másfelől pedig anélkül, hogy a szöveghez olyanokként közelítenénk, amilyenek vagyunk, a megoldatlan problémáinkkal és visszatérő kérdéseinkkel, előre megírt megoldások nélkül.
Engedjék meg egy példát. Amint kinyitjuk szent Terézia összeírt írásainak kötetét, egy különös bevezetésre bukkanunk az Élet Könyvében, amely figyelmezteti az olvasót, hogy ne felejtse el a saját lényének sötét zugait, amelyeket nem szabad megemlítenie, mivel csak a saját imádságáról és a kapott kegyelmekről kell írnia. Ez a kijelentés, amely eltér a megszokott hagiográfiai sémától, az autentikus keresztény élethez vezet minket, amelyet mint állandó megtérést élünk meg. Ha Terézia ezt írja, akkor éppen azért, hogy senki ne érezze magát kizárva a lehetőségből, hogy ugyanazon az úton haladjon, és elfogadja ugyanazokat a kegyelmeket, amelyeket neki adtak. Ha azonban köztünk és Teréziánk között, a mi igazságunk és az ő igazsága között különböző sztereotípiák állnak, amelyek – inkább mint a Teréziára vonatkozó történelmi igazságra – bizonyos hagiográfiai sémákhoz vagy bizonyos spirituális teológiához kapcsolódnak, akkor az ő szavainak meghallgatása nem válhat a megváltó megújulás forrásává, és kockára tesszük, hogy csupán vallásos gyakorlatokká válik, amelyekből legjobb esetben moralizáló vagy spiritualizáló típusú gondolatok születhetnek.
Az előttünk álló évek, amelyek elválasztanak bennünket a 2015-ös jubileumtól: hűségesek leszünk-e a Szentlélek által a mi szerzetesi családunknak előterjesztett kötelezettséghez? A tapasztalat erre választ ad. Addig is kérjük az Urat, hogy ezen az úton gyulladjon fel bennünk a hívásból fakadó remény.
Saverio Cannistrà atya, OCD, generális elöljáró
BEVEZETŐ
1. A vers, amelynek első sora e dokumentum nevét adja, az élet kifejezése, amelyet isteni szeretet ajándékozott az embernek, és egyúttal Istennek felajánlott élet; ilyen az élet szent Terézia, a mi anyánk. Lelki tapasztalata lehetővé tette számára, hogy a hit kinyilatkoztatott igazságaiból éljen, mint olyan igazságok, amelyek formálják személyiségét (vö. DV 8): 1 Krisztusban az emberi lény, Isten képmására teremtett, megváltódik; ő minden embert hív és vár; vele való közösségben üdvösségre jutunk; úgy, ahogyan az ő élete, az emberi lény élete is az Atya tervének engedelmességében valósul meg. Ám a mi anyánk, szent Terézia lelki tapasztalata nem csupán rá vonatkozik; ez a mi hivatásunk gyökeréhez is kapcsolódik: „Rendünk kezdete a Karmel hegyén és hivatásunk mélyebb értelme szorosan összefonódik szent Terézia lelki életével és karizmájával, különösen azokkal a misztikus kegyelmekkel, amelyek hatására úgy döntött, hogy megújítja a Karmelt. Ennek a szándéknak imádságra és Isten valóságainak kontemplációjára kell irányulnia, és az evangéliumra és az alapító regulára kell támaszkodnia” (KN 5).
2. Ugyanakkor tudjuk, hogy „a szent Terézia és szent János életmódja ragyogóan fénylik, és kifejezésre jut, formát ad írásaikban, így az általuk megtestesített karizmák és a bemutatott lelki élet formája, beleértve azt is, ami a szorosabb egyesülést és az Istennel való tapasztalatot illeti, nemcsak (az ő) személyes tulajdonságaiként tekinthetők; valójában a rendünk hivatásának örökségéhez és teljességéhez tartoznak” (KN 13). Ezért a forrásokhoz való visszatérés mozgalmának keretében, amely a keresztény hit gondolkodásában és megélésében zajlik, és amelyet a rendünk is próbált kifejleszteni az utolsó káptalan dokumentumaiban, ezen a 90. általános káptalani ülésen (2009) is szeretnénk visszatérni szent Terézia karizmatikus forrásaihoz, mégpedig azzal, hogy személyes és közösségi olvasást javaslunk szent Terézia írásaiból, amely segíthet nekünk megújítani identitásunkról és küldetésünkről való tudásunkat a mai egyházban.
3. Ezért bátorítunk e olvasásra, különösen a szent Terézia születésének ötszázadik évfordulójára (2015) való felkészülés keretében, hogy közvetlen kapcsolatunk a szent írásaival, és azok bölcs olvasata lehetővé tegyen bennünket, hogy belépjünk az ő emberi és lelki kalandjába, amelyet átélt és másoknak felajánlott. Szeretnénk feléleszteni szellemét magunkban, és magunkat átitatni az ő írásaiból áradó bölcsességgel, úgy, hogy tanítványokként, fiaként és leányaként közelítünk hozzájuk, ezzel új impulzust adva életünknek a teréziai karizmával összhangban, a szolgálatra az egyházban és a világban. Keresjük szavait, mint a remény forrását emberi, keresztény és karmelita tapasztalatainkban.
4. A hívásunk keretében Horváth Zoltán felhívására figyelve a jelenlegi hivatás felfogására elmélyült lelki élet és megújult érdeklődés a misztikák iránt igényel dinamikus és mély spiritualitást, amely az evangéliumból és a misztikus dimenziókból fakad, amelyek képesek szembenézni a mai helyzetben élő bizalmatlansággal és bizonytalanságokkal. „Talán a mai világban egyike a 'kor jelének' az a tény, hogy a nagyszabású szekularizációs folyamatok mellett egyre nagyobb vágy mutatkozik a lelkiélet iránt, amely a legnagyobb részben éppen az imádságra való új szükségletben fejeződik ki?” (NMI 33a) Ez a „modern kor kibővített spiritualitási igénye” úgy tűnik, hogy összefonódik a keresztény misztika nagy hagyományával, és különösen a Karmel misztikusainak tanúságával: „A világos fényekkel teli tanúságok széles skálájából nem feledhetjük el Szent János a Keresztelő és Szent Terézia avilai tanítását” (NMI 33b).
Szent Terézia a 20. század eleji festményen a Kostelní Vydří-i zarándoktemplomban. Rupert Lorenz festő a szokásos attribútumaival ábrázolta őt:
könyvvel és madártollal, amelyek az ő jelentős írásaira utalnak, és lángoló szívvel, amelyet nyíllal átszúrtak, ami a misztikus élményének emlékére van, amellyel a Szent Élet Könyvében (29,13) megbízik.
5. Ez a dokumentum a 90. általános káptalanon összegyűlt benti karmeliták elmélkedéseinek gyümölcseként elsősorban a testvérekhez fordul, de szeretne meghívást is nyújtani a benti karmeliták, a világi rend (OCDS) tagjai számára, és nyitva áll az egész terézi család számára. Célja, hogy hozzájáruljon az egység kötődésének megerősítéséhez testvérek és nővérek között, hogy jobban megvalósíthassuk és kifejezhessük szent Terézia karizmájának gazdagságát az egyházban. Tudjuk, hogy a szent által alapított család nyitott család, amely az évszázadok során folyamatosan gazdagodott új tagokkal, új társulásokkal és új intézetekkel. Nem szabad megfeledkeznünk a fiatalok hivatásáról sem, akik a rend számára a karmelita megújulás forrásai, akárcsak a gyermekek a családok megújulásának. Különösen arra szeretnénk meghívni nővéreinket, a benti karmelitákat, hogy közösen velünk tegyenek meg ezt a lelki zarándoklatot az évforduló megünneplésére. Velük és a Karmel családjával szeretnénk vinni a teréziánus karizma lángját és figyelmünket elsősorban a belső imádság értékére irányítani a szívben, és az önfeláldozás apostoli erejére.
(Folytatás a következő számban.)
Terézia szövegét P. Vojtěch Kohut, OCD előkészített fordításában idézzük:
29. fejezet, 13: Az Úr akarta, hogy itt néhányszor ezt a látomást láttam: egy angyalt láttam magam mellett, baloldalon, testi formában, amit általában nem látok, legfeljebb nagyon ritkán. Bár gyakran megjelennek nekem angyalok, de nem látom őket; inkább úgy van, mint a korábbi látomások esetében, amelyekről korábban beszéltem.
Az Úr akarta, hogy ezt a látomást így tapasztaljam: az angyal nem volt nagy, hanem kicsi, nagyon szép, olyan ragyogó arccal, hogy úgy tűnt, ő az egyik olyan nagyon magasztos angyal, aki úgy tűnik, hogy ég. Azokról van szó, akiket keruboknak neveznek, mert nem mondják nekem a nevüket; de egyértelműen látom, hogy a mennyben ekkora különbség van az egyes angyalok között, és mások között, hogy ezt nem tudnám kifejezni. A kezében láttam egy gazdagon aranyozott lándzsát, és a hegyén úgy tűnt, hogy egy kicsit felhevült. Úgy tűnt, hogy többször átszúrta a szívemet, és átjutott a belső részeimbe. Amikor kihúzta, úgy tűnt, hogy velem együtt húzza ki, és engem teljesen lángra gyújtott a nagy Isten szeretetében. A fájdalom annyira nagy volt, hogy azt okozta nekem, hogy zokogjak, és ugyanakkor ez a hatalmas fájdalom olyan hihetetlen örömet is okozott, hogy az ember nem vágyik másra, mint hogy folytatódjon, sem a lélek nem elégszik meg semmivel, ami nem maga Isten.
