Vladimíra M. Polišenská
Liebe Teilnehmer des Kapitels, Brüder und Schwestern,
zunächst möchte ich mich bedanken für die Möglichkeit, hier mit euch zu sein, an diesem Anlass, an dem wir gemeinsam das 800-jährige Jubiläum der Übergabe der Regel des hl. Albert von Jerusalem an unseren Orden feiern.
Das Hauptthema des Kapitels, das ihr gewählt habt, lautet: Karmel – betende und prophetische Gemeinschaft in einer sich verändernden Welt. Als ich gebeten wurde, meine Erfahrung als karmelitische Terziarin mit euch zu teilen, die versucht, diese beiden Aspekte (prophetisch und betend) im Alltag mitten in der Welt zu leben, stellte ich mir die Frage: Was ist die Mission des karmelitischen Laien in der heutigen Welt? Hier biete ich euch eine kleine Überlegung, die daraus hervorgegangen ist, in der Hoffnung, dass sie nützlich sein kann. Die Überlegung besteht aus drei Teilen. Der erste Teil konzentriert sich auf die Situation der heutigen sich verändernden Welt und ihre Bedürfnisse und Anforderungen, auf die wir Laien zu antworten versuchen mit unserem Leben. Der zweite Teil betrifft den prophetischen Aspekt und im Schluss werde ich über das Leben des Gebets sprechen, was der dritte Teil dieser Überlegung ist.
Die Mission der Laien finden wir allgemein ausgedrückt im Dokument Lumen Gentium: „Aus der eigenen Berufung der Laien ergibt sich der Auftrag, das Reich Gottes zu suchen, indem sie sich mit den zeitlichen Dingen beschäftigen und sie gemäß Gott ordnen. ... Ihnen obliegt also besonders die Aufgabe, alle zeitlichen Angelegenheiten, mit denen sie in engem Kontakt stehen, so zu durchdringen und zu ordnen, dass sie immer gemäß Christus geschehen und sich entwickeln und zur Lobpreisung des Schöpfers und Erlösers dienen.“ (LG 31) Wenn wir uns auf die heutige Welt mit all ihren Prozessen, Transformationen und Veränderungen konzentrieren, scheint mir, dass das erste, was wir anbieten können, eine gewisse Beständigkeit ist. Eine Beständigkeit, die auf dem Gegenstand unseres Glaubens, auf der Wirklichkeit der Erlösung beruht. Diese Beständigkeit ist also nicht starr, erzwungen durch etwas Äußeres und damit rigide, sondern hat ihren Ursprung im Glauben, ist vor allem innerlich und daher unabhängig von den äußeren Umständen unseres Lebens. In diesen äußeren Umständen zeigt sie sich jedoch durch unsere konkreten Haltungen. Sie offenbart sich in den Werten, die wir bekennen, und vor allem in der Art und Weise, wie wir sie erfüllen. So bezeugen wir durch unser eigenes Leben, dass es universell gültige Werte gibt, gültig gestern und heute. An erster Stelle steht der Respekt vor dem Leben und der Würde jedes Menschen, zudem unter anderem die Bedeutung und der Wert der Familie, der Respekt vor der Natur und der gesamten Schöpfung Gottes. Diese Werte dienen uns als Wegweiser in unklaren Situationen im Leben, wenn wir auf Missverständnisse oder direkte Missbräuche von Begriffen wie Freiheit, Recht auf Glück oder Selbstverwirklichung stoßen.
Beständigkeit in unseren Haltungen und unserem Verhalten hat einen großen Einfluss auf unsere Umgebung. Ich selbst habe diese Erfahrung gemacht. Da ich als Erwachsene getauft wurde, habe ich viele ungläubige Freunde. Einige von ihnen verfolgten meine Bekehrung mit einer gewissen Skepsis, aber wir sprachen nicht viel darüber. Erst nach einiger Zeit, als sie sahen, dass es für mich nicht bedeutet, ein rückschrittlicher oder gar fanatischer Mensch zu werden, auf der einen Seite, sondern dass ich auf der anderen Seite meinem Glauben treu bleibe, konnten sie meine Bekehrung akzeptieren. Heute kommen sie oft selbst und stellen mir Fragen über Gott, über Jesus Christus, über die Kirche oder bitten mich um Gebet. Das hätte natürlich nicht geschehen können, wenn der Glaube und die verkündeten Werte nicht mit dem konkreten Verhalten übereingestimmt hätten.
Eine solche Übereinstimmung ist also ein weiterer unentbehrlicher Punkt unserer Mission. In der Regel des karmelitischen dritten Ordens (n. 26) lesen wir: „Mit der Teilnahme am prophetischen Auftrag Christi und der Kirche bemüht sich der Terziar, in jedem Beruf und weltlichen Tätigkeiten, das Evangelium im Glauben zu verinnerlichen und durch seine Taten zu verkünden. In diesem Bestreben geht er so weit, dass er nicht zögert, mutig auf das Böse hinzuweisen.“ Wie aus dem Text ersichtlich, basiert der prophetische Aspekt immer und an erster Stelle auf der Art und Weise des Lebens. Der beste Weg, verzerrte und ungesunde Phänomene in der Gesellschaft aufzuzeigen, besteht darin, denselben problematischen Moment zu zeigen, jedoch in Übereinstimmung mit dem Willen Gottes gelebt. Hier denke ich insbesondere an zwischenmenschliche Beziehungen, aber das gilt sicherlich auch in allen anderen Bereichen. Ich sehe also die prophetische Dimension im Suchen und Fragen nach dem Willen Gottes, seiner Verwirklichung im eigenen Leben, was ein Beispiel und eine Alternative zu den in der Gesellschaft vorkommenden Tendenzen gibt, und erst dann auch mit anderen Mitteln auf das Böse hinzuweisen, dem wir begegnen. Meiner Meinung nach gibt es kaum schlimmere Wege, andere und vor allem ungläubige Menschen abzuschrecken, als etwas zu leben, das sich von dem unterscheidet, was wir bekennen. Wenn unsere Leben, unsere Familien und Gemeinschaften nicht Orte der Liebe zum Nächsten, der Liebe zu Gott, die sich auch in den menschlichen Beziehungen zeigt, sind, dann sind wir keine wahren Zeugen Christi und in dieser Mission haben wir versagt. Durch die Gestalt des Propheten Elias und durch die gesamte eliasische Tradition des Karmels haben wir eine reiche Inspirationsquelle sowohl für die Meditation als auch für das konkrete Verhalten.
Der Wunsch, den Willen Gottes zu erkennen, setzt ein inneres und tiefes Gebetsleben voraus. Ich denke hier insbesondere an das persönliche, innere Gebet, ohne jedoch andere Formen auszuschließen. In der Kontemplation wachsen wir in unserer Beziehung zu Gott und gleichzeitig in der Liebe zum Nächsten. Wir entdecken und vertiefen die Bedeutung von Wahrheit, Freiheit und Ähnlichem, was uns dann hilft, ein Wertesystem zu schaffen und zu festigen, wie ich vorher bereits erwähnt habe. Das Gebet ermöglicht es uns, uns in den verschiedenen Situationen unseres Lebens zurechtzufinden und zeigt uns diese aus der Perspektive des Glaubens. Ich möchte betonen, dass, nach meiner Erfahrung, die ich auch mit anderen Laien teile, ein wirklich kontemplatives Laienleben ohne regelmäßige Zeiten der Stille und Einsamkeit mit dem Herrn nicht möglich ist. Die Situationen variieren jedoch in dieser Hinsicht stark je nach den konkreten Bedingungen jedes Laien. Einige haben Familie und Kinder, andere leben allein, wieder andere haben viele Verpflichtungen oder einen zeitlich anspruchsvollen Job, während andere flexible Arbeiten haben, die sie selbst organisieren. Jeder muss auf seine Weise das Problem lösen, wie auch diesen Aspekt des karmelitischen Berufung zu leben. Manchmal kann das ein echter Kampf sein. Die Kraft- und Gnadenquelle finden wir im sakramentalen Leben der Kirche, insbesondere in der Eucharistie. Indem wir uns selbst besser kennenlernen, erkennen wir auch unsere Unzulänglichkeiten und unsere Sünde besser. Daher nutzen wir auch oft die Möglichkeit, Vergebung im Sakrament der Versöhnung zu empfangen.
Ich darf die unentbehrliche Rolle der geistlichen Begleitung durch euch, karmelitische Väter, und die Wichtigkeit der Unterstützung im Gebet von euch Nonnen und Schwestern nicht vergessen. Und schließlich ist auch der Gemeinschaftsaspekt sehr wichtig. Indem wir uns als Mitglieder einer Familie fühlen, nicht nur mit unseren Mitbrüdern und Mitschwestern Terziaren aus der ganzen Welt, sondern mit dem ganzen Orden, wird auch das eigene karmelitische Identitätsbewusstsein gestärkt, was uns hilft, unsere Berufung zu verwirklichen.
Ich möchte abschließend in wenigen Worten meine Überlegung zusammenfassen und euch eine Antwort auf meine anfängliche Frage anbieten. Die Mission des karmelitischen Laien ist also folgende: Durch die gesamte Beständigkeit des Lebens und der Werte, durch die Übereinstimmung zwischen dem, was er glaubt, und dem, was er lebt, in ständigem Wachstum in der Beziehung zu Gott im Gebet, inmitten der Welt ein wahrer Zeuge Jesu Christi und seines Reiches zu sein, und das in Gemeinschaft und gegenseitiger Unterstützung seiner Mitbrüder und Mitschwestern.
Lasst uns diese unsere Mission in die Hände unserer lieben Mutter, der Jungfrau Maria, übergeben.
Sancta Maria, Mater et Decor Carmeli, ora pro nobis.
