Vladimíra M. Polišenská
Tisztelt zsinati résztvevők, testvérek és nővérek,
először is szeretném megköszönni a lehetőséget, hogy itt lehetek önökkel ezen az alkalmon, amikor közösen emlékezünk meg Szent Albert Jeruzsálemi Regulájának a mi rendünkbe való átadásának 800. évfordulójáról.
A zsinat fő témája, amelyet választottak, a következő: Kármel – imádkozó és prófétai közösség a változó világban. Amikor megkértek, hogy osszam meg tapasztalataimat karmelita harmadrendűként, aki e két aspektust (prófétai és imádságos) próbálja megélni a világ közepette a mindennapi életben, feltettem magamnak a kérdést: Mi a karmelita laikus küldetése a mai világban? Itt felajánlok önöknek egy rövid elmélkedést, amely ebből született, abban a reményben, hogy hasznos lehet. Az elmélkedés három részből áll. Az első rész a mai változó világ helyzetére és annak szükségleteire, követelményeire összpontosít, amelyekre mi laikusok a saját életünkkel próbálunk válaszolni. A második rész a prófétai aspektust tárgyalja, a végén pedig a harmadik részben az imádság életéről fogok beszélni.
A laikusok küldetését általában a Lumen Gentium dokumentumban találjuk kifejezve: „A laikusok sajátos hivatása abból adódik, hogy az isteni országot keresik a világi dolgokkal való foglalkozásukon keresztül, és azokat Isten szerint alakítják. ... Ezért különösen nekik jut az a küldetés, hogy előtérbe helyezzék és rendbe tegyék az összes világi ügyet, amelyekkel szoros kapcsolatban állnak, hogy azok mindig Krisztus szerint történjenek és fejlődjenek, és hogy a Teremtő és Megváltó dicséretére szolgáljanak.” (LG 31) Ha a mai világra tekintünk, amely tele van folyamatokkal, átalakulásokkal és változásokkal, azt hiszem, hogy az első dolog, amit fel tudunk ajánlani, az bizonyos állandóság. Az a állandóság, amely a hitünk tárgyán, a megváltás valóságán alapul. Ez az állandóság pedig nem merev, nem külső kényszer által előírt, hanem mivel a hitünkben gyökerezik, elsősorban belső, és ezért független a külső életkörülményeinktől. Az életünkben azonban a konkrét hozzáállásainkon keresztül nyilvánul meg. Azokban az értékekben, amelyeket vallunk, és elsősorban abban a módjában, ahogyan ezeket megvalósítjuk. Így saját életünkkel tanúsítjuk, hogy léteznek univerzálisan érvényes értékek, tegnap és ma egyaránt. Mindenekelőtt ide tartozik az élet és minden ember méltóságának tisztelete, a család fontossága és jelentősége, a természet és Isten minden teremtménye iránti tisztelet. Ezek az értékek iránytűként szolgálnak számunkra az élet nehezen érthető helyzeteiben, amikor összetűzésbe kerülünk a szabadság, a boldogságra való jog vagy az önmegvalósítás kifejezéseinek félreértésével vagy akár visszaélésével.
A kitartásunk a hozzáállásokban és a viselkedésben nagy hatással van a környezetünkre. Én magam is ilyen tapasztalatokat szereztem. Mivel felnőttként keresztelkedtem meg, sok nem hívő barátom van. Néhányuk a konvertálásomat kissé bizalmatlanul figyelte, de erről ritkán beszéltünk. Csak idővel, amikor látták, hogy a hit számomra nem jelentett visszahúzódást vagy akár fanatikus viselkedést, hanem hogy másrészről hitemhez hű maradtam, képesek voltak elfogadni ezt a konverziómat. Ma gyakran saját maguk keresnek meg, és kérdéseket tesznek fel Istenről, Jézus Krisztusról, a templomról, vagy kérnek engem imádkozni. Ez természetesen nem történhetett volna meg, ha a hit és a vallott értékek nincsenek összhangban a konkrét viselkedésünkkel.
Ez az összhang tehát egy újabb elengedhetetlen pont küldetésünkben. A Kármelita harmadrendi regulában (n. 26) olvassuk: „Krisztus és az egyház prófétai küldetésének részvételével a harmadrendű személy minden munkájában és világi tevékenységében igyekszik a hitben magáévá tenni az evangéliumot, és cselekedeteivel hirdeti azt. E törekvése során olyan messzire megy, hogy bátran rámutat a gonoszra.” Ahogy a szövegből látható, a prófétai aspektus mindig és elsősorban az életmódon alapul. A legjobb módja a társadalomban lévő torz és egészségtelen jelenségek felfedésének, ha megmutatjuk ugyanazt a problémás pillanatot, de Isten akaratával összhangban megélve. Itt elsősorban az emberi kapcsolatokra gondolok, de ez biztosan érvényes minden más területre is. Így tehát a prófétai dimenziót abban látom, hogy keresem és kérdezem Isten akaratát, az azt a saját életemben történő megvalósítását, amely példát és alternatívát nyújt a társadalomban megjelenő tendenciákkal szemben, és csak ezután rámutatni más eszközökkel a rosszra, amellyel szembesülünk. Véleményem szerint nem sok rosszabb mód van arra, hogy elriasszunk másokat, főleg a nem hívő embereket, mint élni valami olyannal, ami eltér attól, amit képviselünk. Ha életünk, családjaink és közösségeink nem a szeretet helyei a felebarátaink iránt, Isten iránti szeretettel, amely a emberi kapcsolatokban is megnyilvánul, akkor nem vagyunk valódi Krisztus tanúi, és ebben a küldetésben megbuktunk. Elia próféta és az egész eliási hagyomány által a Kármelban gazdag inspirációs forrást találunk a kontemplálás és a konkrét viselkedés számára.
Isten akaratának megismerésére irányuló vágy egy bensőséges és mély imádsággal jár. Most elsősorban a személyes, belső imádságra gondolok, anélkül hogy kizárnám más formáit is. A kontemplációban növekszünk Istenhez fűződő kapcsolatunkban, ugyanakkor a felebarátaink iránti szeretetben is. Felfedezzük és elmélyítjük az igazság, a szabadság és a hasonlók jelentőségét, ami segít létrehozni és megerősíteni az értékrendszert, amelyről korábban már beszéltem. Az imádság lehetővé teszi számunkra, hogy tájékozódjunk életünk különböző helyzeteiben, és hit perspektíváján keresztül lássuk azokat. Szeretném hangsúlyozni, hogy tapasztalataim alapján, amelyeket más laikusokkal is megosztok, nem lehetséges igazán kontemplatív laikus életet élni anélkül, hogy az ember rendszeresen töltene időt csendben és egyedül az Úrral. A helyzet azonban ebben a tekintetben nagyon eltérő lehet minden laikus konkrét körülményeitől. Néhányan családosak és gyermekesek, mások egyedül élnek, valakinek sok kötelezettsége vagy időigényes munkája van, míg mások rugalmas munkát végeznek, amit saját maguk szerveznek. Mindannyian a maguk módján kell megoldaniuk, hogyan éljék meg a karmelita hivatásnak ezt az aspektusát is. Néha ez valódi harc lehet. Az erő és a kegyelem forrását az Egyház szentségi életében találjuk, különösen az eucharistiában. Ahogy jobban megismerjük önmagunkat, jobban megismerjük a hiányosságainkat és bűneinket is. Ezért gyakran élünk a bűnbánat szentségében való megbocsátás lehetőségével.
Nem felejthetem el az Önök, Kármelita atyák, nélkülözhetetlen szerepét a lelki kísérésben és a nővérek, apácák általi imádságos támogatás fontosságát sem. Végül pedig nagyon fontos a közösség dimenziója is. Azáltal, hogy egy család tagjainak érezzük magunkat, nemcsak a világ minden tájáról származó harmadrendű testvéreink és nővéreinkkel, hanem az egész renddel, erősödik a saját karmelita identitásunk érzékelése, ami segít megvalósítani a hivatásunkat.
Végül néhány szóval megpróbálom összefoglalni ezt az elmélkedést, és választ adni az eredeti kérdésemre. A karmelita laikus küldetése tehát a következő: az élet és az értékek folyamatos állandóságán keresztül, a hite és élete közötti összhang biztosításával, Istenhez fűződő kapcsolatunk folyamatos növekedésével az imádságban, igazi tanúkká válni Jézus Krisztus és az ő Királysága számára a világ közepén, mindez testvéreink és nővéreink kölcsönös támogatása és segítése révén.
Hagyjuk ezt a küldetésünket a mi drága anyánk, Szűz Mária kezébe.
Sancta Maria, Mater et Decor Carmeli, ora pro nobis.
