Vladimíra M. Polišenská
Cari partecipanti al capitolo, fratelli e sorelle,
innanzitutto vorrei ringraziarvi per la possibilità di essere qui con voi in questa occasione, in cui insieme ricordiamo l'800° anniversario della consegna della Regola di San Alberto di Gerusalemme al nostro ordine.
Il tema principale del capitolo che avete scelto è: Carmelo – comunità profetica e di preghiera in un mondo in cambiamento. Quando mi è stato chiesto di condividere con voi la mia esperienza di terziaria carmelitana, che cerca di vivere questi due aspetti (profetico e di preghiera) nella vita quotidiana nel mondo moderno, mi sono posta la domanda: Qual è la missione del laico carmelitano nel mondo di oggi? Qui vi offro una piccola riflessione che ne è emersa, con la speranza che possa essere utile. La riflessione ha tre parti. La prima parte si concentra sulla situazione del mondo in cambiamento di oggi e sulle sue esigenze e richieste, a cui noi laici cerchiamo di rispondere con la nostra vita. La seconda parte riguarda l'aspetto profetico e, nella conclusione, parlerò della vita di preghiera, che è la terza parte di questa riflessione.
La missione dei laici è espressa in modo generale nel documento Lumen Gentium: “Dalla propria vocazione, i laici hanno il compito di cercare il regno di Dio occupandosi delle cose temporali e ordinandole secondo Dio. ... A loro spetta, quindi, specialmente l’incarico di illuminare e ordinare tutte le questioni temporali con cui sono a stretto contatto, affinché si svolgano e si sviluppino sempre secondo Cristo e servano alla lode del Creatore e del Redentore.” (LG 31) Se ci concentriamo sul mondo di oggi con tutti i suoi processi, trasformazioni e cambiamenti, mi sembra che la prima cosa che possiamo offrire è una certa stabilità. Una stabilità che si fonda sullo stesso oggetto della nostra fede, sulla realtà della redenzione. Questa stabilità non è rigida, imposta da qualcosa di esterno e quindi rigido, ma poiché ha origine nella fede, è principalmente interiore e così indipendente dalle circostanze esterne della nostra vita. Tuttavia, si esprime attraverso i nostri atteggiamenti concreti. Si rivela nei valori che professiamo e soprattutto nel modo in cui li viviamo. Così, con la nostra vita testimoniamo che esistono valori validi universalmente, ieri come oggi. Al primo posto c'è il rispetto per la vita e la dignità di ogni persona, e poi, tra l'altro, l'importanza e il significato della famiglia, il rispetto per la natura e per tutta la creazione divina. Questi valori ci servono come indicatori nelle situazioni confuse della vita, quando ci troviamo di fronte a fraintendimenti o addirittura abusi di termini come libertà, diritto alla felicità o all'autorealizzazione.
La perseveranza nelle nostre posizioni e nei nostri comportamenti ha un grande impatto sul nostro ambiente. Anche io ho avuto questa esperienza. Poiché sono stata battezzata da adulta, ho molti amici non credenti. Alcuni di loro hanno osservato la mia conversione con un certo scetticismo, ma non ne abbiamo parlato molto. Solo dopo un po', quando hanno visto che credere per me non significa diventare una persona retrograda o addirittura fanatica da un lato, ma che dall'altro sono sempre fedele alla mia fede, sono stati in grado di accettare questa mia conversione. Oggi spesso vengono da me e mi pongono domande su Dio, su Gesù Cristo, sulla Chiesa, oppure mi chiedono di pregare. Questo non sarebbe potuto accadere, ovviamente, se la fede e i valori professati non fossero stati in accordo con il comportamento concreto.
Tale armonia è quindi un altro aspetto imprescindibile della nostra missione. Nella Regola del terzo ordine carmelitano (n. 26) leggiamo: “Con la partecipazione alla missione profetica di Cristo e della Chiesa, il terziario cerca in ogni lavoro e attività mondana di appropriarsi della fede evangelica e di annunciarla con le sue opere. In questo suo impegno arriva a non esitazioni a denunciare il male.” Come si evince dal testo, l'aspetto profetico si basa sempre e prima di tutto sul modo di vivere. Il miglior modo per rivelare eventi distorti e malsani nella società è mostrare lo stesso momento problematico, ma vissuto in accordo con la volontà di Dio. Qui mi riferisco principalmente alle relazioni interpersonali, ma certamente vale anche in tutti gli altri ambiti. Quindi vedo una dimensione profetica nella ricerca e nel farsi domande sulla volontà di Dio, nel realizzarla nella propria vita, il che offre un esempio e un'alternativa alle tendenze che si riscontrano nella società, e solo dopo si può indicare anche con altri mezzi il male con cui ci confrontiamo. Non credo ci siano modi peggiori per scoraggiare gli altri e soprattutto le persone non credenti che vivere in modo diverso da ciò che professiamo. Se le nostre vite, le nostre famiglie e le nostre comunità non sono luoghi di amore per il prossimo, amore per Dio, che si manifesta anche nelle relazioni umane, allora non siamo veri testimoni di Cristo e in questa nostra missione abbiamo fallito. Grazie alla figura del profeta Elia e all'intera tradizione eliasita del Carmelo abbiamo una ricca fonte di ispirazione sia per la contemplazione che per il comportamento concreto.
Il desiderio di conoscere la volontà di Dio presuppone una vita interiore e profonda di preghiera. Qui intendo principalmente la preghiera personale, interiore, senza voler escludere anche altre forme. Nella contemplazione cresciamo nel nostro rapporto con Dio e anche nell'amore per il prossimo. Scopriamo e approfondiamo il significato della verità, della libertà e simili, il che ci aiuta successivamente a creare e consolidare un sistema di valori, come ho già accennato in precedenza. La preghiera ci permette di orientarci nelle diverse situazioni della nostra vita e ci mostra queste da una prospettiva di fede. Vorrei sottolineare che secondo la mia esperienza, che condivido anche con altri laici, non è possibile vivere veramente una vita contemplativa da laico senza dedicare regolarmente del tempo in silenzio e solitudine con il Signore. Tuttavia, la situazione in questo rispetto varia notevolmente a seconda delle condizioni specifiche di ciascun laico. Alcuni hanno famiglia e figli, altri vivono da soli, qualcuno ha molti impegni o un lavoro che richiede tempo ed energia, altri hanno un lavoro flessibile che organizzano da soli. Ognuno deve risolvere a modo suo la questione di come vivere anche questo aspetto della vocazione carmelitana. A volte può essere una vera battaglia. La fonte di forza e grazia la troviamo nella vita sacramentale della Chiesa, soprattutto nell’Eucaristia. Più conosciamo noi stessi, meglio comprendiamo anche le nostre imperfezioni e il nostro peccato. Pertanto, spesso utilizziamo anche la possibilità di ricevere il perdono nel sacramento della riconciliazione.
Non posso dimenticare il ruolo indispensabile della guida spirituale da parte vostra, padri carmelitani, e l'importanza del supporto nella preghiera da parte di voi monache e sorelle. E infine, è molto importante anche la dimensione della comunità. Sentendoci membri di un'unica famiglia non solo con i nostri confratelli e consorelle terziari di tutto il mondo, ma con l'intero ordine, si rafforza anche la percezione della nostra identità carmelitana, il che ci aiuta a realizzare la nostra vocazione.
Cercherò infine di riassumere con poche parole questa mia riflessione e offrirvi una risposta alla mia iniziale domanda. La missione del laico carmelitano è quindi questa: attraverso la stabilità complessiva della vita e dei valori, attraverso l'armonia tra ciò in cui crede e ciò che vive, in continua crescita nella relazione con Dio nella preghiera, essere nel mondo veri testimoni di Gesù Cristo e del suo Regno, e questo nella comunità e nel reciproco aiuto dei propri confratelli e consorelle.
Affidiamo questa nostra missione alle mani della nostra cara madre, la Beata Vergine Maria.
Sancta Maria, Mater et Decor Carmeli, ora pro nobis.
