Dienst inmitten des Volkes
Als die Karmeliten in Europa allmählich in die Bewegung der Bettelorden hineingezogen wurden, engagierten sie sich unvermeidlich immer mehr in den Dienst am Volk Gottes. Angeregt durch die Kirche selbst – auch die Kirche von heute – nahmen die Karmeliten ihre Pflicht ernst, ihren geistlichen Reichtum mit anderen zu teilen.
Wir Karmeliten müssen unser Apostolat unter den Menschen vor allem durch den Reichtum unseres kontemplativen Lebens verwirklichen. Unser prophetisches Wirken kann viele und vielfältige Formen apostolischer Dienstleistung annehmen. Da jedoch nicht alle Formen der apostolischen Arbeit leicht mit unserem Charisma oder den Möglichkeiten der betreffenden Gemeinschaft vereinbar sind, müssen wir stets zwischen den vielfältigen Möglichkeiten unterscheiden, die die jeweilige Situation bietet. (Konstitutionen 1995, Art. 92)
Im Treue zu unserem geistlichen Erbe richten wir daher unser verschiedenes Tun darauf aus, das Suchen nach Gott und das Leben des Gebets zu fördern. (Ebenda, Art. 95)
Durch ihre Hirten hat die Kirche die Karmeliten oft aufgefordert, sich insbesondere in diesem Bereich einzusetzen. Papst Paul VI. hat wiederholt die Karmeliten ermutigt, die das innere Leben an erste Stelle setzen, „Gott-Experten“ zu werden (1). Und kürzlich, als der Karmel nach zweihundert Jahren Pause nach Frankreich zurückkehrte, baten die französischen Bischöfe direkt darum, dass das Apostolat der Karmeliten sich auf den Dienst der geistlichen Begleitung, die Durchführung von Exerzitien, Beratung, Pflege spiritueller Literatur... konzentrieren solle. Weltweit halten die Christen diesen karme-litischen Dienst für selbstverständlich und sind enttäuscht, wenn die Karmeliten dies nicht bereitstellen können.
Es ist jedoch auch wahr, dass die Wege des Herrn vielfältig, unglaublich kreativ und oft unerwartet sind. Die Kirche selbst hat den Karmel nicht selten auf unbekannte Wege gerufen. Auch die einzelnen Gemeinschaften und die einzelnen Karmeliten können zu neuen, kreativen Wegen des Zeugnisses für Christus, der Evangelisierung, der Solidarität mit den Armen und Unterdrückten geführt werden. Es ist nicht immer leicht, konkret zu unterscheiden, welche Aktivitäten für einen Karmeliten geeignet sind und welche nicht. Die Lösung liegt wahrscheinlich im grundlegenden Entschluss des Karmels, Gott nach seinem Willen handeln zu lassen, seine Liebe das Leben des Menschen durchdringen zu lassen, sich auf die Annahme der Gabe der Kontemplation vorzubereiten: Je mehr Gott den Menschen mit seiner liebenden Gegenwart durchdringt, desto mehr ist der Mensch überzeugt, dass dies das schönste Geschenk ist, das er mit anderen teilen kann. Er fühlt, dass er diesen unermesslichen Reichtum mit anderen teilen muss und ihn nicht für sich behalten kann.
Hl. Theresia von Lisieux fand die Antwort auf dieses Dilemma, das viele Karmeliten quälte, indem sie entdeckte, dass ihr Beruf darin besteht, die Liebe im Herzen der Kirche zu sein. Sie beleuchtet auf wunderbare Weise dieses nicht gerade leicht lösbare Problem. Der ursprüngliche Beruf eines jeden Karmeliten, egal ob er in einer Einsiedelei, in einem Kloster lebt oder in irgendeiner Form des Apostolats oder der Mission engagiert ist, ist: das lebendige Feuer der göttlichen Liebe durch sein ganzes Wesen strahlen zu lassen.
Die Liebe gab mir den Schlüssel zu meinem Beruf. Ich verstand, dass wenn die Kirche einen Körper hat, der aus verschiedenen Gliedern besteht, ihr das notwendigste, das edelste nicht fehlt. Ich verstand, dass die Kirche ein Herz hat und dass dieses Herz VOR LIEBE Brennt. Ich verstand, dass nur die Liebe die Glieder der Kirche in Bewegung hält. Wenn die Liebe erlischt, würden die Apostel aufhören, das Evangelium zu verkünden, die Märtyrer zögerten, ihr Blut zu vergießen... Ich verstand, dass die Liebe alle Berufe umfasst, dass die Liebe alles ist, dass sie alle Zeiten und Orte umfasst..., mit einem Wort, DASS SIE EWIG IST! ...Ich fand meinen Platz in der Kirche, und diesen Platz hast du mir gegeben, mein Gott!... Im Herzen meiner Mutter Kirche werde ich die Liebe sein... (Autobiografische Schriften, 1991, S. 188)
In dem Bestreben, Harmonie zwischen der kontemplativen, brüderlichen und apostolischen Dimension des karmelitischen Lebensstils zu erreichen, fordern die Konstitutionen die Karmeliten auf, die Zeichen der Zeit aufmerksam wahrzunehmen, die den Anstoß geben, mit der Kirche zu denken und dem Geist offen zu sein:
Inspiriert von der grundlegenden Ausrichtung unseres Charismas und dem gegenwärtigen kirchlichen und gesellschaftlichen Kontext, setzen wir einige Kriterien zur Orientierung und Unterscheidung in unserem apostolischen Auftrag:
- Leben der Brüderlichkeit und des Gebets inmitten des Volkes;
- Antwort auf die Bedürfnisse der allgemeinen und lokalen Kirche;
- bevor-zugte Diensten an den Armen und den an den Rändern;
- besondere Aufmerksamkeit auf die Stellung der Frauen;
- Bemühungen um Gerechtigkeit und Frieden;
- Sorge um die, die sich für den Geist, das geistliche Erbe und das Leben des Karmels interessieren.
So versuchen wir, auf Gott zu hören, der zu uns in den Schriften und in der Geschichte seines Volkes spricht. (Konstitutionen 1995, Art. 93)
(1) Ansprache an die Teilnehmer der Generalkapitulation des Ordens vom 14. November 1968.
Übernommen aus dem Buch: Der Karmel in der tschechischen Kirche
Autor: Redemptus Valábek, OCarm.
Verlag: KNA
