Servizio in mezzo al popolo
Quando i carmelitani furono progressivamente coinvolti in Europa nel movimento degli ordini mendicanti, inevitabilmente si impegnarono sempre di più nel servizio al popolo di Dio. Incoraggiati dalla stessa Chiesa - anche dalla Chiesa di oggi - i carmelitani presero seriamente il loro dovere di condividere la loro ricchezza spirituale con gli altri.
Noi carmelitani dobbiamo realizzare la nostra missione tra la gente principalmente attraverso la ricchezza della nostra vita contemplativa. La nostra attività profetica può assumere molte e diverse forme di servizio apostolico. Tuttavia, poiché non tutte le forme di lavoro apostolico possono essere facilmente armonizzate con il nostro carisma o con le possibilità date dalla comunità, dobbiamo sempre discernere tra le varie opzioni che la situazione ci offre. (Costituzioni 1995, art. 92)
Fiduciosi nel patrimonio spirituale del nostro ordine, orientiamo quindi le nostre opere diversificate affinché cresca la ricerca di Dio e la vita di preghiera. (Ibidem, art. 95)
Attraverso i suoi pastori, la Chiesa ha spesso esortato il Carmelo a impegnarsi soprattutto in quest'area. Papa Paolo VI ha esortato più volte i carmelitani, che pongono la vita interiore al primo posto, a diventare “esperti di Dio” (1). E recentemente, quando il Carmelo è tornato in Francia dopo duecento anni di assenza, i vescovi francesi hanno chiesto espressamente che la missione dei carmelitani si concentri sul servizio di guida spirituale, organizzazione di ritiri, consulenze, cura della letteratura spirituale... In tutto il mondo, i cristiani considerano normale il servizio carmelitano proprio in questo modo e sono delusi quando i carmelitani non sono in grado di offrirlo.
È tuttavia anche vero che i modi del Signore sono diversi, incredibilmente creativi e spesso inaspettati. La Chiesa stessa ha invitato il Carmelo a intraprendere strade sconosciute. Anche singole comunità e singoli carmelitani possono essere guidati verso nuovi, creativi modi di testimoniare Cristo, evangelizzazione, solidarietà con i poveri e gli oppressi. Non è sempre facile discernere concretamente quali attività siano adatte ai carmelitani e quali no. La soluzione probabilmente risiede nella decisione fondamentale del Carmelo di lasciare che Dio agisca secondo la sua volontà, permettendo che il suo amore inondi la vita dell'uomo, preparandosi a ricevere il dono della contemplazione: più Dio penetra l'uomo con la sua presenza amorevole, più l'uomo è convinto che questo è il dono più bello che può condividere con gli altri. Sentirà il bisogno di condividere questa ricchezza immensa con gli altri e di non tenerla solo per sé.
Santa Teresa di Lisieux scoprì la risposta a questo dilemma, che affliggeva non pochi carmelitani, nel trovare la sua vocazione nel diventare amore nel cuore della Chiesa. Illumina splendidamente questo problema non proprio facile da risolvere. La prima vocazione di ogni carmelitano, che viva nel deserto, nel monastero, o sia impegnato in qualsiasi tipo di apostolato o missione, è: permettere alla fiamma viva dell'amore di Dio di pervadere tutto il suo essere.
L'amore mi ha dato la chiave della mia vocazione. Ho capito che se la Chiesa ha un corpo, composto da vari membri, non le manca il più necessario, il più nobile. Ho capito che la Chiesa ha un cuore e che questo cuore ARDE D'AMORE. Ho capito che solo l'amore mantiene gli organi della Chiesa in attività. Se l'amore si spegnesse, gli apostoli smetterebbero di annunciare il Vangelo, i martiri esiterebbero a versare il loro sangue... Ho capito che l'amore contiene tutte le vocazioni, che l'amore è tutto, che abbraccia tutti i tempi e tutti i luoghi..., in una parola, CHE È ETERNO! ...ho trovato il mio posto nella Chiesa, e questo posto me lo hai dato tu, mio Dio!... Nel cuore di mia madre la Chiesa sarò amore... (Scritti autobiografici, 1991, p. 188)
Nella ricerca di raggiungere un'armonia tra la dimensione contemplativa, fraterna e apostolica del modo di vita carmelitana, le costituzioni invitano i carmelitani a percepire attentamente i segni dei tempi, che sono stimolo a pensare con la Chiesa ed essere aperti allo Spirito:
Ispirati dalla direzione fondamentale del nostro carisma e dal contesto ecclesiale e sociale contemporaneo, delineiamo alcuni criteri per orientare e discernere nel nostro ministero apostolico:
- vita di fraternità e preghiera in mezzo al popolo;
- risposta ai bisogni della Chiesa universale e locale;
- servizio prioritario ai poveri e a coloro che sono marginalizzati;
- particolare attenzione alla questione della posizione delle donne;
- impegno per la giustizia e la pace;
- cura per coloro che mostrano interesse per lo spirito, il patrimonio spirituale e la vita del Carmelo.
Così cerchiamo di ascoltare Dio, che ci parla nella Scrittura e nella storia del suo popolo. (Costituzioni 1995, art. 93)
(1) Discorso ai partecipanti del capitolo generale dell'ordine del 14 novembre 1968.
Tratto dal libro: Il Carmelo nella Chiesa ceca
Autore: Redemptus Valábek, OCarm.
Pubblicato da: KNA
