Ogni vero discepolo di Cristo deve combattere una battaglia spirituale
I carmelitani di tutti i tempi hanno compreso che il loro sforzo di dedicarsi al servizio di Cristo significa accettare la missione di Cristo e continuare in essa, nella missione di Colui che nella sua opera di redenzione ha dovuto condurre una battaglia continua e difficile contro le potenze del male.
La regola carmelitana, che ritorna alla spiritualità dei padri del deserto, non ignora affatto la battaglia spirituale che deve affrontare ogni vero discepolo di Cristo. L'armatura spirituale necessaria viene descritta dettagliatamente dalla regola tramite l'immagine usata da san Paolo (1): "Poiché la vita dell'uomo sulla terra è una prova e tutti coloro che vogliono vivere piamente in Cristo sono perseguitati e in aggiunta il vostro avversario, il diavolo, va in giro come un leone ruggente cercando chi possa ingoiare, impegnatevi con tutta attenzione a indossare l'armatura di Dio, affinché possiate resistere ai tranelli del nemico" (cap. 14).
I carmelitani hanno realizzato che seguire Cristo non consiste (solo) nel fatto che noi lo imitiamo, ma piuttosto che Egli con la grazia desidera entrare personalmente nella nostra vita, al punto che noi siamo veramente le sue membra viventi. Il Padre celeste si aspetta di vedere in noi l'immagine del suo Figlio: questo è l'unico aspetto che ci rende graditi agli occhi del Padre. Se l'esperienza della vita di Cristo da parte dei suoi discepoli deve essere autentica, inevitabilmente includerà anche la croce. Vale la pena notare che sia per santa Teresa d'Avila che per santa Teresa di Lisieux, il momento cruciale della loro vita spirituale è stato quando si sono confrontate con l'immagine di Gesù crocifisso, sanguinante e indicibilmente sofferente. Entrambe rimasero stupite dal fatto che il suo sangue versato non portò il frutto che avrebbe dovuto. Entrambe per il resto della loro vita accettarono la sofferenza, che era una parte integrante di essa, affinché il sangue redentore di Gesù portasse redenzione a tutti coloro per i quali era stato versato. In altre parole, queste due eccellenti carmelitane comprendevano che Gesù, per liberarci dai poteri del male e portarci alla vita di grazia, dovette soffrire molto. E comprendevano anche che, come carmelitane, erano chiamate a partecipare all'opera redentrice di Cristo a favore dei loro contemporanei, e così dovevano essere – proprio come il loro divino Sposo – pronte alla battaglia.
Santa Teresa di Lisieux, santa che vedeva ogni cosa come grazia e il cui sorriso cercava di nascondere la sua sofferenza – fisica, morale e spirituale – persino davanti a Dio, se fosse stato possibile, ha compreso che la sofferenza non è solo qualcosa che deve essere sopportato, ma è persino qualcosa di desiderabile, e ciò non in senso masochistico, ma piuttosto come un prolungamento e un aggiornamento dell'opera redentrice di Cristo. Alla fine della sua vita, quando era stata immersa per diciotto mesi in una notte apparentemente infinita di fede, quando si chiedeva se ci fosse davvero qualcosa dopo la morte e si meravigliava del fatto che più persone che soffrivano come lei non si suicidassero, Teresa identificò eroicamente la santità con la sofferenza. Credeva che la sposa dovesse essere insieme al suo sposo; Cristo ha scelto la via della croce, quindi lei doveva seguirlo.
(1) Ef 6,10–17.
Tratto dal libro (a cura di): Il Carmelo nella Chiesa ceca
Autore: Redemptus Valábek, OCarm.
Pubblicato da: KNA
